Sobre hóy.

Hoy ha sido un dia único, maravilloso ¿por qué? Por el simple hecho de estar vivo. En la semana me encontré con dos nuevos libros que llamaron poderosamente mi atención-debido a que estoy yendo a la biblioteca Vasconcelos cada Jueves a pedir prestados libros- La cultura del Narcisismo de Cristopher Lasch, libro cuya lectura me ha impacato profundamente porque describe exactamente la sociedad en que vivimos- la del siglo XXI-, y Los origenes del totalitarismo escrito por la filósofa Hanna Arendt del siglo pasado-bueno también anque no lo he leído todo-. Además parece que viene una nueva conquista en cuestión de relaciones sentimentales-no enamoramiento aclaro-, pero eso forma parte de otro tema, el caso es que titulé este apartado como ''Sobre hóy'' porque el dia de hóy, sabado, 4 de julio de 2012, ha sido en mi opinión un día tranquilo, si bien habia quedado de salir con una chica por razones de ella personales no pudo, sin embargo, eso no arruinó mi día. Saludos lectores estoy de vuelta. Crearé otro blog que no sea de mi vida personal jeje, sino uno donde se discutan temas de Psicología, filosofía, ética, humanidades, etc.

Nueva novia y aprendizaje del trabajo.

Ahora que tengo una nueva novia, mi amada companera de ruta-de la cual estoy profundamente enamorado- me ha levantado sumamente el animo en el tema de la relacion de pareja, puesto que ahora se que soy amado por una chica que inclusive, esta mas enamorada de mi que yo de ella, se que esto es la primera vez que me pasa pero, como siempre he penssado, las cosas pasan por algo y lo mas importante es que yo asimile la experiencia, la goce y sobretodo, aprenda nuevas formas de comprender, entender y expresar el amor en sus multipels manifestaciones con esta hermosa mujer que parece estar muy convencida de darme cada dia mas su carino y afecto hacia mi. Dios, la verdad es que estoy sumamente emocionado y alegre por mandarme a esta linda nina. La unica advertencia que deseo auto recordarme es que no ande en las nubes y no pierda el piso. Atencion naranja, y solo asi, hare lo que quiera. Sin autodestruirme.


Sobre el tema de lo que sucedi ohoy en el trabajo. Me he dado cuenta- y mas que darme cuenta, ya empiezo a entender- lo que es el mundo real del trabajo: las personas con las que uno se vincula durante la jornada laboral, asi sea de becario, el tipo de ambiente que se lleva a cabo, las instalaciones, el trato...,creo que todas y cada una de estas caracteristicas que antes yo tenie en forma de ideas e imagenes en mis pensamientos ahora se han transformado en una realidad tangible y directa; el estar en Farmacias del Ahorro durante 1 mes (quiza muy poco tiempo para haber empezado pero por algo se comienza) y el haber vivido la experiencia de hoy con Hugo Vasquez-coordinador actual del area de reclutamiento- Me ha permitido abrirme a la siguiente perspectiva que la entiendo como una division de varias fases dentro de mi aprendizaje laboral y profesional:

1- El hecho de interactuar con distitnos tipos de personas me permite entender la alta complejidad que se manifiesta en el mundo labiral, y especificamente, en las empresas.
2- El trato con los jefes o las jefas, los companeros (a) de trabajo, y demas participantes tambien nos proporcionan un panorama amplio de como se lleva a cabo la inter relacion entre mi persona y la de los companeros, asi como el respeto mutuo, el apoyo y la confianza. Cosa que al menos en mi primera experiencia laboral, no vi.
3-No debo olvidar que estoy ingresando al mundo competitivo del trabajo: Todos y todas las que entran en este juego de la vida (o deberia decir, faceta?) tenemos que entender que esto no es un juego de "yo mas que tu" o yo "soy mejor porque ere sun simple estudiante o becario" sino el simple hecho de que uno tenga la actitud de dar lo mejor de si mismo para obtener un aprendizaje que le beneficie a futuro ese es el reto: esa es la maravilla de trabajar y mas aun, el trabajo ennoblece quiero desarrollarme en el porque es una parte de mi faceta personal, y de la cual he explorado habia explorado hasta este momento poco.
4-Mis habilidades para "x" o "y" puesto deben de ser absolutamente CONGRUENTES con lo que YO SOY Y POSEO REALMENTE no con lo que el otro "cree" o "piensa" a partir de ideas pre concebidas tomadas de una u otra prueba psicologica, lo que quiero decir con esto es que tiene uno que ser mas objetivo y subjetivo al mismo tiempo que analizas a una persona y, atraves del uso de tus capacidades intuitivas y racionales, determinar el PUESTO DE ESA PERSONA de acuerdo a lo que ES.

Inicio de nuevo ano nuevo

Este nuevo ano, sera mejor que el anterior, este nuevo ano, se aprenderan nuevas experiencias, se mejorara en cuestiones personales y se adquiriran nuevos conocimientos, aprendizajes y conceptos que le permitiran a uno continuar con su camino en su realizacion como persona. Este nuevo ano sera un nuevo cumulo de eventos que nos revelaran mas acerca de nosotros mismos y nos permitiran avanzar hacia el camino de la autorrealizacion, en otro grado. Mostremonos atentos a los aprendizajes que se nos depara, con mucha dedicacion e interes.

Cita de Nietzche sobre la ignorancia

En la oscuridad, como no veo, no se siquiera que hay ahi. Las cosas suceden pero yo no las veo. A la gente de la oscuridad les encanta dormir y no le gusta ser despertada. Estas personas viven en la ignorancia, y porque no se ven, se dejan llevar siempre por lo que dicen otros. Nietzche.

"Mientras permanecemos ignorantes recibimos informacion y la guardamos prolijamente en nuestras alforjas para el viaje en el desierto. Podemos cargar con el pasado pero no podemos utilizarlo como conocimiento, ya que no somos capaces de procesar la informacion que recibimos del exterior[...] La obediencia y la confianza ciegas son siempre, para el ignorante, la unica posibilidad de conseguir una recompensa[...] Mientras vivamos en La Ignorancia estaremos en contra de cualquier cambio. Nos parecera peligroso y dificil intentar algo nuevo, pues implicaria enfrentar el miedo y ser creativos[...] El ignorante es isempre un esclavo del pasado, un servidor del poder, un camello llevado por quien lo monta, y lo unico que posee es memoria[...] Te has convertido en un ignorante estrella, con titulo y todo, como he sido yo. A veces con renombre y celebridad, otras con dinero e influencia, muchas con un poder aparente, que en realidad es el eco de otros poderosos que dan las ordenes a tus espaldas (aunque a estas alturas no te moleste porque lo ignoras).pp.71-72." Esta cita es extraida de Bucay, 2004. Shimriti. De la ignorancia a la Sabiduria. Buenos Aires. Oceano.

Respeto Positivo

Reglas para lograr una mejor autoaceptacion y desarrollo de la autoestima segun Rogers en la aplicacion de las relaciones interpersonales.

1- En mis relaciones con personas, he encontrado que no ayuda a la larga actuar como si fuera algo que no soy.

2-He encontrado que soy mas eficaz cuando puedo escuchar yo mismo con aceptacion y puedo ser yo mismo.

3-He encontrado que es de gran valor si puedo permitirme comprender a otra persona.

4-He encontrado que me enriquece abrir canales por medio de los cuales otros pueden comunicarme sus sentimientos, su mundo perceptual privado.

5- He encontrado sumamente satisfactorio cuando puedo aceptar a otra persona.

6- Cuanto mas abierto estoy a las realidades en mi mismo y a las de otras personas, menos deseos tengo de lanzarme a componer las cosas.

7- Puedo confiar en mi propia experiencia.

8- la evaluacion por otros no es una guia para mi.

9- Para mi, la experiencia es la mas alta autoridad.

10- Disfruto descubrir el orden en la experiencia.

11-Los hechos son amigables.

12- Lo que es mas personal es mas general.

13- Mi experiencia ha sido que las personas tienen una direccion positiva basica.

14- La vida, en su mejor forma, es un proceso cambiante, en lo cual nada se ha establecido.

La siguiente cita de Rogers sintetiza una parte de esta lista:

"Encuentro que muchos individuos se han formado a si mismos tratando de complacer a otros, pero cuando son libres evitar ser esta persona. Asi, un profesionista que da una mirada retrospectiva a algunos de los procesos por los que ha pasado, escribe hacia el final de la terapia: 'Finalmente, sentia que tenia que empezar a hacer lo que deseaba hacer, no lo que pensaba que deberia hacer, y sin importar lo que otra gente pensara que deberia hacer. Esto es un total cambio de mi vida. Siempre he sentido que debia hacer cosas porque era lo que se esperaba de mi, o, mas importante, para hacer que le agradara yo a la gente !Al diablo con todo! Creo que de ahora en adelante sere solamente yo, rico o pobre, bueno o malo, racional o irracional, logico o ilogico, famoso o no famoso. Asi que gracias por su participacion en ayudarme a redescubrir a Shakespeare en 'To shine Own Self Be True'. (1961, p.170).

En otra cita, Roger menciona acerca de la supuesta"racionalidad" que tenemos los seres humanos al intentar definir nuestra experiencia a bases de conceptos y de introyectos y que ello impide lo que el llama la ampliacion de la experiencia.

"Cuando la capacidad unica de conocimiento del hombre funciona libre y completamente, se tiene no a un animal al que debemos temerle, no a una bestia que debemos controlar, sino un organismo que, mediante la extraordinaria capacidad integrativa de su sistema nervioso central, equilibrado, realista, de automejoramiento...puede lograr elc omportamiento como resultado de todos estos elementos de conocimiento. Dicho de otro modo, cuando un hombre es menos que completament eun hombre, cuando se niega al conocimiento de varios aspectos de su experiencia, entonces si debemos temerle con gran frecuencia a el y a su comportamiento, como lo testifica la actual situacion mundial. Pero cuando es mas completamente in hombre, cuando esta en su organismo completo, cuando el conocimiento de la experiencia, ese atributo humano peculiar a el, esta mas plenamente en funcionamiento entonces debe confiarse en el, entonces su comportamiento es constructivo (1961,p.105)"

Por ultimo me gustaria terminar este breve escrito con un pequeno poema que escribio Bucay para sintetizar las ideas acerca de mejorar y llevar a cabo las relaciones interpersonales y que, de algun modo, se entrelazan con los argumentos que hemos visto de rogers sobre sus conceptos de convertirse en persona.

Quiero...

Quiero que me oigas sin juzgarme
Quiero que opines sin aconsejarme.
Quiero que confies en mi sin exigirme.
Quiero que me ayudes sin intentar decidir por mi.
Quiero que me cuides sin anularme.
Quiero que me mires sin proyectar tus cosas en mi.
Quiero que me abraces sin asfixiarme.
Quiero que me animes sin empujarme.
Quiero que me sostengas sin hacerte cargo de mi.
Quiero que me protejas sin mentiras.
Quiero que te acerques sin invadirme.
Quiero que conozcas las cosas mias que mas te disgustan, que las aceptes y que no pretendas cambiarlas
Quiero que sepas... Que hoy, hoy puedes contar conmigo sin condiciones.


El maestro sufi contaba siempre una parabola al finalizar cada clase, pero los alumnos no siempre entendian su sentido...

-Maestro-le encaro uno de ellos una tarde-. Tu nos cuentas los cuentos pero no nos explicas su significado...
-Pido perdon por eso- se disculpo el maestro-.Permiteme que en senal de reparacion te convide un rico durazno.
-Gracias maestro- respondio halagado el discipulo-.
-Quisiera, para agasajarte, pelarte tu durazno yo mismo. ?Me permites?
-Si.Muchas gracias-dijo el alumno-.
-Te gustaria que, ya que tengo en mi mano el cuchillo te lo corte en trozos para que te sea mas comodo...?
-Me encantaria,...pero no quisiera abusar de tu hospitalidad, maestro...
-No es un abuso si yo te lo ofrezco.Solo deseo complacerte...
Permiteme tambienq ue te lo mastique antes de dartelo...
-No maestro, No me gustaria que hicieras eso!-se quejo sorprendido el discipulo-.
El maestro hizo una pausa y dijo:
-Si yo les explicara el sentido de cada cuento...seria como darles a comer una fruta masticada


De la sabiduria Sufi.

Mas cerca del Hogar de Phoebe Cary

Un pensamiento dulce y solenme
acude a mi una y otra vez;
hoy estoy mas cerca de mi hogar
de lo que estaba antes.

mas cerca de la casa de mi Padre,
donde hay muchas mansiones,
mas cerca del gran trono blanco,
mas cerca del cristalino mar;

mas cerca d ela linde de la vida,
donde abandonamos nuestra carga,
mas cerca de dejar la cruz,
mas cerca de ganar la corona.

En el oscuro intermedio,
serpeando a traves de la noche,
corre el mudo, ignoto arroyo
que conduce al fin hacia la luz.

Oh, si estos pies mortales
estan a punto de pisar el borde,
es porque estoy cerca del hogar,
mas cerca hoy de lo que creo.

!Padre, perfecciona mi confianza!
Que mi espiritu sienta, en la muerte,
que sus pies se plantan con firmeza
en la roca de una fe viviente.

Extraido de "El libro de las virtudes" William. J. Bennet, 1005. Buenos aires, Javier Vergara, Editor..

Don Quijote de la Mancha. Miguel de Cervantes Saavedra.

Pareciole tan mal a Sancho lo que iltiamente su amo dijo acerca de no querer casarse, que, con grande enojo, alzando la voz dijo:

-Voto a mi, y juro a mi, que no tiene vuestra merced, senor don Quijote, cabal juicio. Pues como es posible que pone vuesgtra merced en duda el casarse con tal alta princesa como aquesta? Piensa que le ha de ofrecer la fortuna tras cada cantillo semejante ventura como la que ahora se le ofrece? Es, por dicha, mas hermosa mi senora Dulcinea? No, por cierto, ni aun con la mitad, y aun estoy por decir que no llega a su zapato de la uqe esta delante. Asi, noramala alcanzare yo el condado que espero, si vuestra merced se anda a pedir cotufas en el golfo. Casese, casese luego, encomiendole yo a Satanas, y tome ese reino que se le viene a las manos de vobis vobis, y en siendor ey hagame marques o adelantado, y luego, siquiera se lo lleve al diablo todo.
Don Quijote, que tales blasfemias oyo decir contra su senora Dulcinea, no lo pudo sufrir; y, alzando el lanzon, sin hablalle palabra a Sancho, y sin decirle esta boca es mia, le dio tales dos palos, que dio con el en tierra; y si nof uera porque Dorotea le dio voces que no le diera mas, sin duda le quitaria alli la vida.

-Pensais?-le dijo a cabo de rato-, villano ruin, que todo ha de ser errar vos y perdonar yo? Pues no lo penseis, bellaco descomulgado, que sind uda lo estas, pues has puesto lengua en la sin par Dulcinea. Y no sabes voz, ganan, faquin, belitre, que si no fuese por el valor que ella infunde en mi brazo, que no le tendria yo para matar una pulga? Decid, socarron de lengua viperina, hechoos a vos marquez, que todo esto doy ya por hecho y por cosa pasada en cosa juzgada, si no es el valor de Dulcinea, tomando a mi brazo por instrumento de sus hazanas? Ella pelea en mi, y vence en mi, y yo vivo y respiro ene lla,, y tengo vida y ser. Oh hideputa bellaco, y como sois desagradecido: que os veis levantado del polvo de la tierra a ser senor de titulo, y correspondeis a tan buena obra con decir mal de quien os la hizo!

Articulo sobre "La persona".Escrito por Edward C. Withmont.

El termino latino persona remite a la mascara que llevaban los antiguos actores en los solemnes rituales del teatro clasico. Jung emplea el termino para referirse a las expresiones de energia arquetipica encaminada a una adaptacion a la realidad externa y a la colectividad.Nuestras personas representan los papeles que desempenamos en el teatro del mundo; son las mascaras que llevamos en el juego de vivir en la realidad externa.La persona, como imagen representativa del arquetipo de la adaptacion, aparece en los suenos bajo el aspecto de ropas, uniformes y mascaras. Durante la ninez nuestros roles se establecen a partir de las expectativas parentales. El nino tiende a comportarse de modo que pueda conseguir aprobacion de sus mayores; este s el primer modelo de la formacion del ego. Este primer modelo de persona esta formado por codigos de conducta colectivos y culturales y juicios de valor, tal como son expresados y transmitidos a traves de los padres; en este momento los requerimentos de los padres y los del mundo exterior en general parecen identicos.En el curso de un desarollo psicologico adecuado es necesario que ocurra una diferenciacion entre el ego y la persona. Esto significa que hemos de volvernos conscientes de nosotros mismos como individuos, independientemente de las exigencias que nos impone el mundo exterior, que hemos de adquirir un sentido de responsabilidad y una capacidad de juicio que no son necesesariamente identicos con las expectativas y normas externas de la colectividad, aunque por supuesto, tales normas merecen su debida consideracion.Hemos de descubrir que empleamos nuestros disfraces para protegernos y aparentar, pero que tambien podemos ponernos algo mas apropiado cuando convenga y que podemos estar desnudos en otras ocasiones.Si nuestras ropas se adhieren a nosotros o parecen sustituir nuestra piel es probable que acabemos enfermos.

Debemos aprender a adaptarnos a las exigencias culturales, y colectivas de acuerdo con nuestro papel en la sociedad-nuestra ocupacion o profesion y nuestra posicion social- y a la vez, continuar siendo nosotros mismos. Debemos desarrollar a la vez una adecuada mascara de persona y un ego. Si esta diferenciacion fracasa, se forma un pseudoego; el modelo de personalidad se basa en la imitacion estereotipada o en una mera representacion obediente del papel que colectivamene se nos ha asignado en la vida. El pseudoego es un precipitado estereotipado de normas colectivas; uno "es" el profesor o el juez o la matrona en vez de un individuo que da a su papel lo que le corresponde a su debido tiempo. Semejante pseudoego no solo es rigido sino tambien extremadamente fragil y quebradizo; la necesaria energia psiquica de apoyo procedente del inconsciente noe sta disponible sino que se opone a la conciencia, dado que ese ego esta completamente escindido de las intenciones del Yo.

El pseudoego esta sujeto a constante presion interior y no tiene manera de ajustar su precario equilibrio; a menudo bordea las fronteras de la psicosis. Los elementos amenazadores de la psique objetiva que se le opone probablemente seran experimentados como proyecciones en el mundo exterior, llegando a surgir ilusiones paranoicas, ante las cuales el pseudoego no sabe hacer otra cosa que retirarse aun mas en la protectora identificacion con supapel; de nuevo el circulo vicioso.

Un ejemplo extremo de la disociacion psiquica que acompana al pseudoego identificado con la persona lo da Bennet en su descripcion de una chica que era perseguida por su doble. De nina sintio que tenia que ser perfecta para suplir la ausencia de su hermana difunta, y poco despues de los diez anos cayo en un estado depresivo caracterizado por renovados intentos de suicido intentando huir de Kathleen, su pseudoego. Se veia a si misma como un "bebe minusculo y poco desarrollado, todavia en los primeros instantes de la existencia, incapaz de concebir que el amor y el odio pueden venir del mismo lado". Era completamente egoista y sedienta de amor. "La Kathleen socialmente adaptada, por otra parte, era una estudiante de diecinueve anos, aficionada a la musica y a la pintura, buena maestra, diestra en litertura y con conocimientos de frances y aleman: una criatura vacia y falsa". La identificacion con la persona que hacia fracasar el desarrollo de un ego genuino (el bebe minusculo y poco desarrollado) se aprecia claramente en un sueno suyo que tomamos de la descripcion de Bennet: "Estoy en una vasta sala. Hace mucho frio y... temo haber ido a donde no debia...Me asuste y me gire para escapar corriendo, pero no podia salir. Ante mi habia un gran espejo en el que podia verme disfrazada. Llevaba pijamas negros de seda... Quise quitarme los pijamas, no de mi sino de mi reflejo en el espejo...Desgarraba una chaqueta tras otra y parecia que nunca iba a acabar,porque al quitar una siempre aparecia otra".

El sueno describe el mundo frio y anonimo(la fria sala) en donde ella se asusta por su turbia sensacion de estar "donde no debia", como asi es. No puede escapar porque no consigue apropiarse de si misma; no esta en contacto consigo misma sino solo con su imagen reflejada, por ello la identificacion con la persona no puede "quitarse", no puede ser superada. Bajo cada chaqueta hayy otra; la desnuda identidad no puede alcanzarse en la fria atmosfera d euna realidad que solo es reflejo.

Una persona en ese estado necesita el impacto del sentimiento individual, que da lugar a un sentido de la propia identidad individual. Pero se protegera, con una serie de formidables de "ropajes", contra la posibilidad de que su piel real sea tocada contra precisamente este impacto emocional. Cuando la individualidad se confunde asi con el rol social, cuando la adaptacion a la realidad no es suficientemente individual sino totalmente colectiva, puede resultar tambien a menudo un estado de inflacion.Su victima se siente grande y poderosa porque es una figura publica, pero es incapaz de convertirse en un ser humano o incluso de dar los primeros pasos para volverse humano. Esta inflacionada dependencia respecto a la persona, o identidad con ella, genera rigidez y falta de genuina sensibilidad. Esa persona no es otra cosa que su rol, sea doctor, abogado, administrativo, madre, hija o cualquier papelq ue represente compulsivamente. El ejemplo de Eichmann ha mostrado como esta no-personalidad identificada con el rol es incapaz de desarrollar responsabilidad personal y moral; no tiene principios eticos ni valores, ni sentimientos personales y propios, sino que se esconde tras la moralidad colectiva y las costumbres prescritas. No tiene conflictos de conciencia porque todo se le presenta establecido de antemano de forma estereotipada.

Es dificil para este tipo de gente, que suele considerarse guiada por los mas altos principios, darse cuenta de que es realmente inmoral. Es bastante perturbador descubrir que algo, en lo mas profundo de uno, puede exigir decisiones individuales a costa de riesgos. Tan extendida es la tendencia humana a confundir los ropajes con la propia piel que esta distincion deviene un problema etico crucial. En el extremo opuesto del espectro, cuando la formaicon de la persona es inadecuada debido a la falta de aprendizaje social o rechazo de las formas sociales a resultas de sentirse excluido de algun modo, uno no puede o rechaza desempenar logradamente el papel asignado. Tendra falta de equilibrio, insolencia innecesaria y estara excesivamente a la defensiva.

El desarrollo de la eprsonalidad se interfiere asi en ambos extremos: una persona probremente formada es tan limitadora como su opuesto. Una relacion inadecuada con el arquetipo de la persona puede variar desde una fijacion en su aspecto puramente colectivo a un rechazo rebelde o una incapacidad de aceptar cualquier requerimiento o adaptacion colectiva. Ejemplos de suenos que expresen la primera situacion son los de ser incapaz de quitarse la ropa, estar atrapado en una pesada armadura, ir demasiado vestido o llevar unformes chillones, psados y excesivmente decorados, o tener una piel dura y muy resistente. La situacion opuesta, el rechazo de lo colectivo, puede expresarse en suenos de estar completamente desnudo en una fiesta; descubrir de repente andando por la calle que uno lleva un traje transparente; presentarse en sucios harapos a una recepcios; o ser una ostra sin concha o una masa fofa de gelatina.

Si la persona esta "atrapada" de forma demasiado rigida, si carece de la necesaria distincion entre piel individual y ropajes colectivos, uno se encuentra en situacion precaria; es comos i nuestra piel no pudiera respirar. Incluso verdaderos problemas de la piel pueden coincidir con sus semejantes aprietos. Habia una joven que padecia una severa erupcion cutane aen la cara que no cedia ante ningun tratamiento. Descubrio en el curso del analisis (emprendido por motivos completamente distintos) que tenia un grave problema de adaptacion: cuando se presentaba un trabajo siempre habia ocultado el hecho de que era judia, para salvar las apariencias, como ella decia. En terminos psicologicos, era como si continuamente llevara puesta una mascara. La reaccion inconsciente a esta incapacidad de descubrir su rostro se expresaba en la erupcion cutanea real, que desaparecio cuando ella fue capaz de arriesgarse psicologicamente a mostrar cara. Lo colectivo y lo individual constituyen un par de opuestos polares; por eso hay una relacion opuesta y compensatoria entre la persona y la sombra. Cuanto mas reluciente la persona, mas oscura la sombra. Cuanto mas nos identificamos con nuestro maravilloso y glorificado rol social, cuanto menos lo representamos y reconocemos como mero rol, mas oscura y negativa sera nuestra individualidad genuina a consecuencia de haber sido descuidada. Pero por otra parte, demasiada preocupacion por la sombra,p or nuestro lado "malo"-exceso de preocupacion por nuestra apariencia, por lo desalinado o torpe que uno es-pueden conducir a una persona bastante negativa, defensiva y miserable. Esta persona negativa- es decir, inadaptada- expresara entonces, rigidez, incertidumbre o una conducta compulsiva y primitiva.

Aunque al principio el ego se encuentra a si mismo a traves de la persona, hemos visto que ambos no deben permanecer identicos. Somos actores en el juego social, pero tambien hemos de participar en otro juego. Tambien hemos de convertirnos en nuestro Yo individual. pp.39-44

Frasses de Jung en el libro Teorias de la personalidad de Fadiman y Frager, 2001. Alfaomega. Oxford University Press

Las siguientes, son unas recopilaciones de las frases que mas llamaron mi atencion durante la lectura del capitulo sobre jung y su teoria de la personalidad. Espero que quien las lea pueda encontrar el significado oculto y hasta interesante para que le ayude en la busqueda del auto-conocimiento, tal como a mi me han servido, me sirven, y me seguiran sirviendo durante toda mi vida y existencia.

"Todo en el inconsciente busca una manifestacion exterior; por su parte, la personalidad tambien desea evolucionar sobre sus condiciones inconscientes y experimentarse a si misma como una totalidad (Jung, 1961, p.3)"/ "Mi vida es la historia del descubrimiento de mi propio inconsciente (Jung, 1961.p.1)"/ "En el ultimo analisis, la mayor parte de nuestras dificultades se deben a la perdida del contacto con los instintos, con la inolvidable y perenne sabiduria que, desde hace muchos siglos, se nos ha transmitido. (Jung, en McGuire y Hull, 1977,p.89"/ "El camino a la totalidad se compone de desviaciones azarosas y vueltas equivocadas(Jung,1961,p.325"./ "Sigue la voluntad y el camino que, segun revela la experiencia, te pertenecen, es decir, la expresion autentica de tu individualidad." (Jung, en Serrano, 1966,p.83)/ "Primordial significa 'primero' u 'original'; por consiguiente, la imagen primordial se refiere al primer desarrollo de la psique. El hombre hereda estas imagenes de su pasado ancestral, un pasado que comprende a todos los antepasados humanos, asi como a los ancestros prehumanos o animales." (Jung en Hall y Nordby, 1973, p.39/ "A menudo se confunde el significado del termino arquetipo con ciertas imagenes o motivos misticos(...) El arquetipo es la tendencia a formar tales representaciones con base en un motivo, las cuales pueden presentar detalles muy diferentes sin perder por ella su pauta basica." (Jung, 1964,p.67)/"Como ser sustancia y no arrojar una sombra? Para ser cabal he de tener un lado obscuro.Cuando me hago consciente de mi sombra, vuelvo a recordar que soy un ser humano como cualquiera." (Jung,1931c,p.59)/ "La imagen es una expresion condensada de la situacion psiquica general, no solo, ni siquiera de manera predominante, del contenido inconsciente puro y simple (Jung, 1921, p.442)/

"Propiamente entendido, todo lo que nos sucede nos retrotrae a nosotros mismos; es como si hubiera un guia inconsciente cuyo fin fuera liberarnos de todo lo que nos sucede y hacernos depender de nosotros mismos" (Jung, 1973,p.78)/ "El terapeuta que padece una neurosis no merece ejercer esta profesion, ya que no esposible ayudar al paciente a alcanzar un estado mas avanzado del que uno mismo ha alcanzado" (Jung, 1973,p.95)/" Sin embargo, los problemas graves de la vida nunca se resuelven por completo.Si asi afuera, seria una senal inequivoca de que algo se ha perdido. El significado y el proposito de un problema parecen radicar no en sus soluciones, sino en nuestros esfuerzos incesantes por solucionarlo" (Jung, 1931a, p.394).

Acerca del Imperio de lo Efimero

A continuacion, se citaran unos parrafos al respecto del texto "El imperio de lo efimero" del filosofo frances Gilles Lipovetsky, cuya tesis central expuesta a lo largo del libro, nos recuerda acerca de la influencia, poder, y control que muchas veces llega a suceder en nuestras areas sociales.

"Abrid pues los ojos al inmenso infortunio de la modernidad, estamos condenados a la degradacion de la existencia mediatica; en las democracias se ha instalado un totalitarismo de tipo soft que ha conseguido sembrar el odio a la cultura, generalizar la regresion y la confusion mental{...} La razon, el progreso en la verdad, no pueden acontecer mas que en y por una persecucion implacable de las apariencias, del devenir, del encanto de las imagenes{...} El consumo es superficial, vuelve infantiles a las masas; el rock es violento, no verbal, acaba con la razon; las industrias culturales estan estereotipadas, la television embrutece a los individuos y fabrica moluscos decerebrados. El feeling y el zappung vacian las cabezas, el mal, en todas sus formas, es lo superficial, sin que ni por un segundo se llegue a sospechar que los efectos individuales y sociales contrarios a las apariencias puedan ser la verdad historica de la era de la seduccion generalizada{...}, nuestros sabios siguen siendo moralistas prisioneros de la espuma de los fenomenos, incapaces de aproximarse de la manera que sea, al trabajo efectivo de la moda, a la trampa del desatino de la moda hay que entender{...} en las antipodas del platonismo, se debe comprender que, actualmente, la seduccion es lo que reduce el desatino, lo artificial favorece el acceso a lo real, lo superficial permie un mayor uso de la razon, lo espectacular ludico es trampolin, hacia el juicio subjetivo.pp.16-17"

En otra parte, y sobre el mismo punto, el autor menciona lo siguiente "La moda...permite que se extienda la controversia publica, la mayor autonomizacion de los pensamientos y de las existencias subjetivas; es el agente supremo de la dinamica individualista en sus diversas manifestaciones{...} el papel de la seduccion y de lo efimero en el progreso de las subjetividades autonomas;el rol de lo frivolo en el desarrollo de las conciencias criicas, realistas, tolerantes. La marcha sin rumbo del ejercicio de la razon se realiza, como en las teodiceas de la historia, por la ccion de su otro aparente.pp.17-18".

Cuento sin 'U"

Caminaba distraídamente por el camino y de pronto lo vio.

Allí estaba el imponente espejo de mano, al costado del sendero, como esperándolo.

Se acercó, lo alzó y se miró en èl.

Se vio bien.

No se vio tan joven, pero los años habían sido bastantes bondados con èl.

Sin embargo, había algo desagradable en la imagen de sí mismo.

Cierta rigidez en los gestos lo conectaba con los aspectos más agrios de la propia historia:

La bronca,

el desprecio,

la agresión,

el abandono,

la soledad.

Sintió la tentación de llevárselo, pero rápidamente desechó esa idea.

Ya habia bastantes cosas desagradables en el planeta para cargar con otra más.

Decidió irse para siempre y olvidar ese camino y ese espejo insolente.

Caminó por horas tratando de vencer la tentación de volver atrás hacia el espejo.Ese misterioso objeto

lo atraía como los imanes atraen a los metales.

Resistió y aceleró el paso.

Tarareaba canciones infantils para no pensar en esa imagen horrible de sí mismo.

Corriendo, llegó a la casa donde había vivido desd esiempre, se metió en la cama y se tapó la cabeza con las sábanas.

Ya no veía el exterior, ni el sendero, ni el espejo, ni la imagen de èl mismo reflejada en el espejo; pero no podía evitar la memoria de esa

imagen:

la del resentimiento,

la del dolor,

la de la soledad,

la del desamor,

la del miedo,

la del menosprecio

Había ciertas cosas indecibles e impensables...

...Pero èl sabía donde había empezado todo esto.

Empezó esa tarde, hacía treinta y tantos años...

El niño estaba tendido, llorando frente al lago el dolor del maltrarto de otros.

Esa tarde, el niño decidió borrar, para siempre, la letra del altafebo.

Esa letra.

Esa.

La letra necesaria para nombrar si otro está presente.

La letra imprescindible para hablarle a los demás al dirigirles la palabra.

Sin manera de nombrarlos dejarían de ser deseados...

y entonces no habría motivo para sentirlos necesarios...

y sin motivo ni forma de invocarlos,

se sentiría, por fin libre...

Cuentos para Pensar

Los siguientes cuentos fueron adaptados y tomados de varios libros de Jorge Bucay (entre ellos, Cuentos para Pensar).

El cuento dentro del cuento.

Hacía meses que vivía asustado por terribles pensamientos de aniquilacón que lo atormentaban...sobretodo en las noches.

Se acostaba temiendo no ver el amanecer del día siguiente y no conseguía dormirse hasta que el sol despuntaba, a veces apenas una hora antes de tener que levantarse para ir a su trabajo.

Cuando supo que El Iluminado pasaría la noche en las afueras del pueblo, se dio cuenta de que tenía en sus manos una oportunidad única, ya que no era frecuente que los viajeros pasaran: ni siquiera cerca, de se poblado perdido entre las montañas de Caldea.

La fama precedía al misterioso visitante, y aunquenadie lo había visto, se decía que el maestro tenía las respuestas a todas las preguntas.Por eso esa madrugada, sin que ninguno de su casa lo notara, lo fue a ver a la tienda-le habían avisado-había armado junto al río.

Cuando llegó, el sol recièn había terminado de separarse del horizonte.

Encontro al Iluminado meditando.

Esperó respetuosamente unos minutos hasta que el maestro notó su presencia...

En ese momento, y como si lo estuviera esperando, giró hacía él y con una plácida expresión, lo miró alos ojos en silencio.

-Maestro, ayùdame-dijo el hombre.Pensamientos terribles asaltanmis noches y no tengo paz ni ánimo para descansar y disfrutar de las cosas que vivo. Dicen que tù lo resuelves todo. Ayùdame a escapar de esta angustia...

El maestro sonrió y le dijo:

-Te voy a contar un cuento:

"...Un hombre rico mandóa su criado al mercado en busca de alimentos.Pero a poco de llegar allí, se cruzo con la muerte que lo miró fijamente a los ojos.

El criado empalideció del susto y salió corrientdo, dejando tras de sí las compras y la mula.Jadeando, llegó a casa de su amo:

-¡Amo, amo! Por favor, necesito un caballo y algo de dinero para salir ya mismo de la ciudad...Si salgo ahora mismo quizá llegue a Tamur antes del anochecer...porfavor amo, ¡por favor...!

El señor le preguntó sobre el motivo de tan urgente pedido y el criado le contó a borbotones su encuentro con la muerte.

El dueño de casa pensó un instante y, alargándole una bolsa de monedas, le dijo:

-Bien,sea.Vete.Llêvate el caballo negro que es el más veloz que tengo.

-Gracias,amo-dijo el sirviente y, tras besarle las manos, corrió hacia el establo, montó el caballo y partió velozmente hacia la ciudad de Tamur.

Cuando el sirviente se hubo perdido de vista, el acaudalado hombre caminó hacia el mercado buscando a la muerte

-¿Por quê asustaste a mi sirviente?-le preguntó en cuanto la vio.

-¿Asustarlo yo?-preguntó la muerte.

-Si-dijo el hombre rico-,êl me dijo que hoy se cruzó contigo y lo miraste amenazante.

-Yo no lo mirê amenazante-dijo la muerte-, lo mirê sorprendida.No esperaba verlo aquí esta tarde, porque se supone que tengo que recogerlo en Tamur ¡esta noche!."

-¿Entiendes?

-Claro que entiendo,maestro, intentar escapar de los malos pensamientos es salir a buscarlos.Huir de la muerte es ir a su encuentro.

-Así es.

-Tengo tanto que agradecerte, maestro...-dijo el hombre. Siento que desde esta misma noche dormirê tan tranquilo recordando este cuento que me levantarê sereno cada mañana...

-Desde esta noche...-interrumpió el anciano-, no habrá más mañanas.

-No entiendo-dijo el hombre.

-Entonces...no entendiste el cuento.

El hombre, sorprendido, miró a El Iluminado y vió que la expresión de su cara ya no era la misma...

Codicia.

Cavando para montar un cerco que separara mi terreno del de mis vecinos, me encontrê enterrado en el jardín un viejo cofre llenos de monedas de oro.

A mí no me interesó por la riqueza, sino por lo extraÑo del hallazgo.

Nunca he sido ambicioso y no meimportan demasiado los bienes materiales...

Despuês de desenterrar el cofre, saquê las monedas y las lustrê. (¡Estaban tan sucias y herrumbadas las pobres!)

Mientras las apilaba sobre mi mesa prolijamente las fui contando...

Constituían en sí mismas una verdadera fortuna.

Sólo por pasar el tiempo empecê a imaginarme todas las cosas que me podría comprar con ellas...

Pensaba en lo loco que se pondría un codicioso que se topara con semejante tesoro...

Por suerte...

Por suerte no era mi caso.

Hoy vino un señor a reclamar las monedas.

Era mi vecino.

Pretendia sostener, el muy miserable, que las monedas, las había enterrado su abuelo y que, por lo tanto, le pertenecían a êl.

Me dió tanto fastidio...

... ¡que lo matê!

Si no lo hubiera visto tan desesperado por tenerlas se las hubíera dado, porque si hay algo que a mí no me importa, son las cosas que se compran con dinero...

Pero, eso sí,

no soporto a la gente codiciosa...


Nasrudim.

Cuentan que un día Nasrudim golpeaba a las puertas del cielo de los iluminados.

-¿Quiên es?-preguntaron desde adentro.

-Soy yo-dijo Nasrudim-,ábreme.

-No tengo lugar paratí, vete.

Nasrudim insistió

-¿Quiên es?-volvieron a preguntar desde adentro.

-Soy tê-dijo Nasrudim-,ábreme.

-Si de verdad eres yo, ya estás de este lado, no hace falta abrir, vete.

Por tercera vez Nasrudim golpeó.

-¿Quiên es?-se escuchó preguntar.

-Somos nosotros-dijo Nasrudim: tû y yo.Åbreme.

-No hay espacio para los dos, vete.

Por última vez, Nasrudim golpeó.

-¿Quiên es?- fue otra vez la pregunta.

-No lo sê-dijo Nasrudim.

Y la puerta se abrió...

Responsabilidad

Ee mi responsabilidad apartarme de lo que me dana. Es mi responsabilidad defenderme de los que me hacen dano. Es mi responsabilidad hacerme cargo de lo que me pasa y saber mi cuota de participacion de los hechos.

Tendre que conocerme mas para saber cuales son mis recursos. Tendre que quererme tanto como para privilegiarme y saber que esta es mi decision. Y tendre, entonces, algo que viene con la autonomia y que es la otra cara de la libertad: el valor. Tendre el valor de actuar como mi conciencia me dicta y de pagar el precio. Tendre que ser libre aunque a ti no te guste. Y si no vas a quererme, asi, como soy; y si te vas a ir de mi lado, asi como soy; y si en la noche mas larga y mas fria del invierno me vas a dejar solo y te vas a ir... cierra la puerta, poque entra viento.Cierra la puerta. Si esa es tu decision, cierra la puerta. (Las citas son extraidas del mismo libro citado anteriormente pagina 115.)

Frase de Octavio Paz de la libertad.

La libertad no es una idea politica ni un pensamiento filosofico ni un movimiento social. La libertad es el instante magico que media en la decision de elegir entre dos monosilabicos: si y no.

Otra historia que sintetiza el concepto de Autodependencia.

La historia es las siguiente:

Habia una vez un carpintero que se especializaba en el armado de casas. Trabajaba para un empresario que le proporcionaba los paneles premoldeados, el los ensamblaba, remachacaba las juntas, levantaba la casa y alistaba los detalles. Un dia, el carpintero decide que ya habia trabajadolo suficiente y que es la hora de dejar su tarea. Asi que va a hablar con el empresario y le cuenta que se va a jubilar. Como aun le quedaba una casa por terminar, le advierte que este sera su ultimo trabajo y que luego se va a retirar.

-¡Que lastima!-dice el empresario-. usted es un buen empleado. ¿No quiere trabajar un poco mas?
-No, no, la verdad es que tengo muchas cosas para hacer, quiero decansar...
-Bueno.

El señor termina de hacer la supuesta casa, va a despedifrse del empesario y este le dice:

-Mire, hubo una noticia de ultimo momento, tiene que hacer una casa mas. Si me hace el favor...No tiene nada mas que hacer... Dediquese exclusivamente a hacer esta ultima casa, tomese el tiempo que sea necesario pero, porfavor, haga este ultimo trabajo. Entonces el carpintero, fastidiado por este pedido, decide hacerla. Y decide hacerla lo mas rapido que pueda para ir a descansar, que era lo que el en realidad queria.Ya no tiene nada que defender, va a dejar el trabajo,ya no tiene que buscar la valoracion de los demas, ya noe esta en juego su prestigio ni su dinero, ya no hay nada en juego porque el esta amortizado. Lo unico que quiere es hacerla rapido.

Asi que junta los papeles entre si, los sujeta sin demasiada gana, usa materiales de muy baja calidad para ahorrar el costo, no termina los detalles, hace, en suma, un trabajo muy pobre comparado con lo que el solia hacer. Y finalmente, muy rapido, termina la casa.

Entonces va a ver al empesario y este le dice:

-¿Y? ¿La termino?
-Si, si ya termine.
-Bueno, tome...coloque la cerradura, cierre con llave y traigamela.
El carpintero va, pone la cerradura, cierra con llave y regresa. Cuando el empresario toma la llave, le dice:
-Este es nuestro regalo para usted...

Cuento para pensar

Recursos internos.

En el fondo de mi casa hay un cuarto de herramientas. Tengo alli todas las herramientas que podria necesitar para las tareas con las que me enfrento a diario. !Es increible! Hubo una epoca de mi vida en la que todavia no habia descubierto la existencia de este cuarto del fondo. Yo creia que en mi casa simplementeno habia un lugar para las herramientas. Cada vez que necesitaba ahcer algo tenia que pedir ayuda a alguien o pedir prestada la herramienta necesaria.Me acuerdo perfectamente el dia del descubrimiento: yo venia pensando que debia tener siempre a mano las herramientas que mas usaba y estaba dispuesto a adquirirlas, pero me quede pensando que antes debia encontrarles un lugar en mi casa para poder guardarlas. Recordaba con nostalgia el cuartito de madera del fondo de la casa de mi abuelo Mauricio y tenia muy presente mi inquietud de aquel dia en que llegue a casa con MI primera herramienta. Me desesperaba pensar que se me podia perder si no le encontraba un lugar. Al inal, por supuesto, la habia apoyado en une stante cualquiera y todavia recuerdo en los puños la rabia de no encontrarla cuando la necesitaba y tener que ir a buscarla a las casas de otros como si no la tuviera. Asi fue que sali al fondo pensando en construir un cuartito pequeño en el rincon izqierdo del jardin. Que sorpresa fue encontramre alli mismo, en el lugar donde yo creia uqe debia estar mi cuarto de herramientas, con una construccion bastante mas grande de la que yo pensaba construir Un cuarto que despues descubri, estaba lleno de herramientas. Ese cuarto del fondo siempre habia estado en ese lugar y, de hecho, sin saber como, mis herramientas perdidas estaban ahi perfectamente ordenadas al lado de otras extrañas que ni siquiera sabia para que servian y algunas mas que habia visto usar a otros pero que nunca habia aprendido a manejar.

No sabia todavia lo que fui descubriendo con el tiempo, que en mi cuarto del fondo estan TODAS las herramientas, que todas estan diseñadas como por arte de magia para el tramaño de mis manos y que todas las casas tienen un cuarto similar. Claro, nadie puede saber que cuenta con este recurso si ni squiera se entero de uqe itene el cuartito; nadie puede usar efectivamente las herramientas mas sofisticadas si nunca se dio el tiempo para aprender a manejarlas; nadie puede saberse afortunado por este regalo magico si prefiere vivir pidiendole al vecino sus herramientas o disfruta lamentandose por todo lo qu ele falta a su casa. Desde el dia del descubrimiento no he dejado de pedir ayuda cada vez que la necesite, pero la ayuda recibida siempre termino siendo el medio necesario para que, mas tarde o mas temprano, me sorprendiera encontrando en el fondo mi propia herramienta y aprendiera del otro a usarla con habilidad.

Este fragmento esta sacado del libro Hojas de Ruta de la pagina 80. De Jorge Bucay.

Otro Cuento.

Un señor va a visitar a un sabio y le dice:

-Quiero que me enseñes tu sabiduria porque deseo ser sabio; quiero poder tomar la decision adecuada en cada momento ¿Como hago para saber cual es la respuesta indicada en cada situacion?

Entonces, el sabio le dice:

-En lugar de contestarte te voy a hacer una pregunta: por una chimenea salen dos señores, uno de ellos con la cara tiznada y el otro con la cara limpia,¿cual de los dos se lava la cara?

-Bueno, eso es obvio-dice el hombre-, se lava la cara el que la tiene sucia.
El sabio contesta:

-No siempre lo obvio es la respuesta indicada. Anda y piensa.

El hombre se va, piensa durante quince dias y regresa contento para decirle al sabio:

-¡Que estupido fui! Ya me di cuenta: el que se lava es el que tiene la cara limpia. Porque el que tiene la cara limpia ve que el otro tiene la cara sucia y entonces piensa que el mismo tambien la tiene sucia. Por eso se lava. En cambio, el que tiene la cara sucia ve que el otro tiene la cara limpia y piensa que la de el tambien debe de estar limpia. Por eso no se lava.

-Muy bien-agrega el sabio-, pero no siempre la inteligencia y la logica pueden darte una respuesta sensata para una situacion. Anda y piensa.

El hombre regresa a su casa a pensar. Pasados quince dias vuelve y le dice al sabio:

-¡Ya se! Los dos se lavan la cara. El que tiene la cara limpia, al ver que el otro la tiene sucia, cree que la suya tambien esta sucia y por eso se lava. Y el que tiene la cara sucia, al ver que el otro se lava la cara piensa que el tambien la tiene sucia y entonces tambien se lava.

El sabio hace una pausa y luego añade:

-No siempre la analogia y la similitud te sirven para llegar a la respuesta correcta.

-No entiendo- dice el hombre.

El sabio lo mia atentamente y le dice:

-¿Como puede ser que dos hombres bajen por una chimenea, uno salga con la cara sucia y el otro con la cara limpia?

Y añade el autor posteriormente "La mayor parte de las veces, para encontrar la respuesta correcta lo unico que hace falta es sentido comun.p.77'.

Continuacion.

Ouspensky y el cuarto camino. "Estamos hechos de tal modo que podemos vivir en cuatro estados de consciencia, pero, tales como somos, usamos solo dos: uno cuando estamos dormidos, y el otro cuando estamos lo que llamamos 'despiertos', es decir, en el estado actual, cuando podemos charlar, escuchar, leer, escribir, etc.p.10".

Estos cuatro estados,que menciona Ouspensky, los podriamos asemejar a las llamadaS distintas funciones psicologicas y motoras que permiten un fenomeno llamado el aprendizaje. pero, en este caso, se refiere a aquellos aprendizajes que nos permiten llevar a cabo una serie de conductas dirigidas a un fin especifico (como los mencionados en la cita antes expuesta.) Podremos entonces deducir, que de este parrafo a lo que se refiere Ouspensky es que la mayor parte del tiempo estamos en el "estado de dormidos" es decir, en aquel estado en que todo se vuelve autonomo, como levantarse y "pensar" y actuar todo el tiempo y a veces sin consciencia de lo que hacemos ni de mucho menos de las razones que nos llevan a realizar determinados actos. El estar "despierto" implica un proceso psicologico que, desde el punto de vista de este autor, ira mas alla de una simple intrsopeccion de las casuas que nos llevan a determinadas conductas y no a otras.

Continuando con los dos siguientes estados a los que hace referencia el autor "... El tercer estado de consciencia, empezamos a pensar que lo tenemos. El tercer estado puede llamarse consciencia de si, y la mayoria de la gente, si se le pregunta dice '!Somos ciertamente conscientes!'. Requierese tiempo suficiente o esfuerzos de observacion de si, repetidos y frecuentes, antes que realmente reconozcamos el hecho de uqe no somos conscientes...p.10". Es decir, no somos conscientes en un sentido mental y emcocional, no tenemos gran consciencia de nuestros actos y la mayor parte del tiempo en que estamos "despiertos" nos las pasamos como automatas en practicamente muchos lados en donde nos encontremos.

Veamos lo que se nos dice respecto al ultimo estado. "El cuarto estado, que se llama consciencia objetiva, es inaccesible para nosotros porque solo pude alcanzarse a traves de la consciencia de si, es decir, primero convirtiendose en consciente de uno mismo, de manera que mucho despues podemos disponernos a alcanzar el estado objetivo de la consciencia.p.11".

Esto quiere decir lo siguiente:

1- Estar consciente objetivamente en el sentido de vernos tal como somos sin mecanismos mentales de defensa ni sesgos "ver lo que somos realmente" y no lo que "creemos ser".

2- Lograr un conocimiento profundo acerca de nosotros mismos para ver las potencialidades que poseemos y que no hemos desarrollado por ignorancia y desconocimiento.

3- Mediante el trabajo intronspectivo y eliminando los impedimentos psicologicos como traumas, miedos, fobias, ansiedades, lograremos ir puliendo nuestra verdaderaa consciencia para hacera manifiesta sin esos virus que nos danan.

Como podemos ver, es una consciencia que va mas alla del termino que le han asignado ciertas teorias psicologicas (en especial las psicoanaliticas) pues no es solo hacer "consciente lo inconsciete" como pensaba Freud, mas bien, lo que pensamos que se refiere Ouspensky es a una consciencia mas enfocada hacia la evolucion y que en realidad, con trabajo introspectivo se pueden llegar a modificar los esquemas (como los piensa la psicologia cognitiva) o los contenidos mentales que aprisionan lo que este autor llama las "potencialidades de la mente".

Ouspenky y el cuarto camino. Extractos de su obra "El cuarto Camino".

"En el curso de estos experimentos, llegue a dos conclusiones: primero, que no conocemos bastante acerca de la psicologia ordinaria; no podemos estudiar psicologia supernormal, porque no conocemos psicologia normal. En segundo termino, arribe a la conclusion de que existe cierto conocimiento real; que pueden existir escuelas que conocen exactamente lo que queremos conocer, pero que, por alguna razon, estan ocultas y este conocimiento esta oculto. De modo que empece a buscar estas escuelas. Viaje por Europa, Egipto, India, Ceilan, Turquia y el Cercano Oriente; pero realmente fue mas tarde, cuando ya habia concluido estos viajes, que encontre en Rusia, durante la guerra, a un grupo de personas que estudiaron cierto sistema originalmente proveniente de las escuelas orientales. Este sistema comenzaba con el estudio de la psicologia, exactamente como yo habia comprendido que debia empezar. La idea principal de este sistema era que no usamos ni siquiera una pequena parte de nuestros poderes y fuerzas. Por asi decirlo, tenemos en nosotros una organizacion grandisima y finisima, solo que no sabems como usarla. En este grupo empleaban ciertas metaforas orientales,y me dijeron que tenemos en nosotros una casa grande, llena de bellos muebles, con una biblioteca y muchas otras habitaciones, pero vivimos en el sotano y la cocina, y no podemos salir de alli. Si la gente nos habla sobre lo que esta casa tiene escaleras arriba, no le creemos, o nos burlamos de ella, o a eso lo llamamos supersticion, o cuentos de hadas, o fabulas. Este sistema puede dividirse en estudio del mundo, sobre ciertos principios nuevos, y estudio del hombre. El estudio del mundo y el estudio del hombre incluyen en si una suerte de lenguaje especial. Tratamos de usar palabras corrientes, las mismas palabras que empleamos en la conversacion ordinaria, pero les asignamos un significado levemente diferente y mas preciso. El estudio del mundo, el estudio del universo, se basa en ele studio de algunas leyes fundamentales que, en la ciencia, no son generalmente conocidas o reconocidas. Las dos leyes principales son la Ley de los Tres y la Ley de los Siete, que se explicaran despues. Incluido en esto y necesario desde est epunto de vista, es el principio de la escala, principio que no entra en el estudio cientifico corriente, o entra muy poco. El estudio del hombre esta estrechamente conectado con la idea de la evolucion del hombre, pero esta debera entenderse de un modo levemente distinto del corriente. Por lo cmun, la palabra evolucion aplicase al hombre o a algo mas que presuponga una especie de evolucion mecanica; quiero decir que ciertas cosas, por ciertas leyes conocidas o desconocidas, se transforman en otras cosas, y estas otras cosas se transforman aun en otras cosas, y asi sucesivamente. Pero desde el puntod e vista de este sistema, tal evolucion no existe: no hablo en general, sino especificamente del hombre. La evolucion del hombre, si ocurre, solo puede ser el resultado de conocimiento y esfuerzo; mientras el hombre solo conozca lo que puede conocer del modo corriente, para el no hay evolucion ni la hubo jamas. En este sistema, ele studio serio comienza con el estudio de la psicologia, es decir, con el estudio de uno mismo, porque la psicologia no puede estudiarse, como ocurre con la astronomia, fuera de uno mismo. El hombre tiene que estudiarse. Cuando me dijeron eso, de inmediato adverti que no tenemos metodo alguno de estudio de nosotros mismos y ya poseemos muchas ideas qeuivocadas acerca de nosotros. De modo que comprendi que debemos liberarnos de las ideas equivocadas acerca de nosotros y al mismo tiempo encontrar los metodos para estudiarnos{...} Para empezar a estudiarse es necesario estudiar los metodos de observacion de si, pero eso, a su vez, debe basarse en cierta comprension de las divisiones de nuestras funciones. Nuestra idea corriente de estas divisiones es muy equivocada. Conocemos la diferencia entre las funciones intelectuales y emocionales. Por ejemplo, cuando discutimos cosas, pensamos sobre ellas, las comparamos, inventamos explicaciones o hallamos explicaciones reales, todo esto es trabajo intelectual; mientras que el amor, el odio, el recelo, etc., son emocionales. Pero muy a menudo, cuando tratamos de observarnos, mezclamos incluso las funciones intelectuales y emocionales; cuando realmente sentimos, a eso lo llamamos pensar, y cuando pensamos, a eso lo llamamos sentir. Pero en el curso del estudio aprenderemos de que modo aquellos difieren. Por ejemplo, hay una enorme diferencia en velocidad, pero despues hablaremos mas sobre ello.pp.7-9

Gurdjieff agrega otras funciones a su explicacion "Luego, hay otras dos funciones que ningun sistema de psicologia ordinaria divide ni entiende de modo correcto: la funcion instintiva y la funcion motora.p.9"

Lidiar con Jefes Dificles

Articulo Tomado de la revista "Mente Sana" Numero

Un jefe dificil- ya sea por autoritario, excesivamente exigente, dado a los favoritismos o por los motivos que sean- puede llegar a complicarte la vida laboral. ¿Como puedes lidiar con este desafio de una manera inteligente? En la objetividad, la prudencia y el hacerse respetar con diplomacia estan las claves. En primer lugar, analiza el problema con objetividad ¿Crees que el comportamiento de tu jefe se debe al grado de estres laboral a que esta sometido o a su caracter? ¿Esa actitud se produce unicamente contigo o es igual con todos? De las respuestas depende que te plantees si merece la pena trabajar para conseguir un cambio o no. Si es que si, habla con el acerca de lo que te ocurre, sin criticarle nid esafiar su autoridad, pero ofreciendo tu colaboracion y estableciendo alternativas que supongan una via de solucion.

Afrontar los hechos.

En cualquier caso, se positivo y no vivas la relacion conflictiva con tu jefe de una manera personal ni interiorices los problemas. Piensa que la situacion no debe traspasar las fronteras del ambito laboral. Analiza tus emociones negativas, procura controlarlas y evita que condicionen tu conducta, llevandote a comportamientos que resultarian contraproducentes, como enfrentarte a el o mostrarte poco colaborador. Intenta, en la medida de lo posible, adaptar tu conducta a las "manias", preferencias o limitaciones de tu jefe para paliar los efectos que aquellas ejercen sobre ti. Por ejemplo, si tiende a sobrecargarte de trabajo, negocia los plazos de entrega de manera que no supongan tanto estres, o, si es un indeciso que no suele especificar lo que demanda, no dudes en preguntarle para salir de dudas.

M.B.

Valorar lo que tenemos.

La felicidad reside en desea rklo que se tiene y no en poseer mucho. Un estudio realizado por psicologos de la Texas Tech university y la Wichita State University (Estados Unidos) corrobora la maxima de la sabiduria popular que afirma que no es mas feliz el que mas posee sino quien valora lo que tiene. El problema es que, en la sociedad actual, las personas terminamos acostumbrandonos a lo que poseemos y,por esta razon, tendemos a no valoralro. Sin embargo, los autores afirmanq ue es posible continuar deseando lo que tenemos y que las personas que asi lo hacen son mas felices. En la misma linea, el estudio, publicado en la revista Psychological Science, tambien subraya que, para ser feliz, es importante que mantengamos bajo control el deseo por las cosas que no tenemos, para asi evitar las frustraciones.

Concederse Permiso. Por Jorge Bucay.

Esta claro que tanto la cultura como la tradicio y la moral de una sociedad se transmiten de padres a hijos a traves de mensajes difectos o subliminales, verbales y no verbales, llenos de premios y castigos, permisos y prohibiciones, sostenidos por ideologias, prejuicios, paradigmas y mandatos de todo tipo, color e intencion. Segun el modelo transaccional, creado por el psiquiatra Eric Berne, la estructura de la personalidad se podria deconstruir en tres estados mas o menos autonomos: el Padre interno, el del Adulto y el del Nino libre. Dice Berne que, debido a esta estructura tan particular, los mandatos recibidos en la infancia perduran en nosotros y siguen condicionandonos aunque intelectualmente los cuestionemos, pues nos hablan desde la figura introyectada de nuestros padres.
Este punto, el de los permisos y los mandatos, es fundamental si pretendemos comprender alguna de nuestras bizarras maneras de encarar o intentar resolver situaciones dificile y, sobre todo, si pretendemos ayudar a otros durante la tarea educativa, asistencia o terapeutica disenando formas de intervencione ficaces y positivas. Todo se complica bastante cuando caemos en la cuenta de que, por fuerza, las pautas uqe los ninos reciben en sus primeros anos de vida marcan y condicionan, de forma a veces irreversible, el desarrollo y el futuro de esas personas en ciernes. Todo se agrava aun mas cuando asumimos que esas pautas estan, a su vez, condicionadas por las limitaciones, errores, distorsiones, mandatos y prohibiciones que esos educadores recibieron de su propio entorno cuando eran ninos.

Prohibiciones absurdas.

Supongoq ue noe xagero si digo que todos y cada uno de nosotrso hemos sido victimas de por lo menos uno de estos mandatos restrictivos y que nos hemos apsado gran parte de nuestra vida luchando contra el o ellos. Siguiendo la inspirtacion transaccionalista, podriamos enumerar aqui un decalogo de las absurdas prohibiciones que, una y otra vez, los padres nos transmiten voluntaria o involuntariamente.

Estas prohibiciones actuan como verdaderos mandatos vinculantes. Es imposible no escuchar estas ordenes, por condicionantes que suenen, si llegan a nosotros cuando todavia no podemos cuestionarlas y encima de la mano de las personas que mas queremos y que,supuestamente, mas nos quiere.

Absurdo numero 1- No esta permitido que pretendamos ser quienes somos. Debemos ser, parecernos o actuar como nuestros educadores creen que es correcto y como ellos nos aseguran que e slo mejor para nosotros.

Absurdo numero 2- No esta permitido que nos involucremos emocionalmente, porque eso nos haria sufrir. Sin compromiso afectivo no habra posibilidad de que suframos.

Absurdo numero 3- No esta permitido el contacto fisico. De los mas inocentes acercamientos puede surgir la connotacion sexual y eso es un tabu hasta la madurez.

Absurdo numero 4- No esta permitido crecer ni estar sano, porque eso dejaria en duda el rol que nuestros educadores, los cuales se significan con la actitud de cuidarnos.

Absurdo numero 5- No esta permitido perder el conrol de las cosas. Todo debe quedar bajo nuestra egida y nuestro dominio.

Absurdo numero 6- No esta permitido disfrutar de la vida, porque eso confrontaria con la idea de nacer, sufrir y morir.

Absurdo numero 7- No esta permitido correr riesgos, porque la vida es peligrosa y todo lo que hagamos, en especial lo que nos da placer, implica una amenaza a nuestra integridad.

Absurdo numero 8- No esta permitido sentirse importante. Debemos ser uno mas o, por lo menos, no competir con nuestros educadores.

Absurdo numero 9- No esta permitido equivocarse. Porque eso es un fracaso y objeto de desprecio de los demas.

Absurdo numero 10- No esta permitido ser totalmente libres, ni en nuestras decisiones, ni en nuestros pensamientos, ni en nuestros sentimientos. Dbeemos hace rlo que se espera de nosotros, estudiar lo que es mejor, trabajar como se debe y casarnos con la persona adecuada.

No dudo que este listado esta incompleto y que lasa trocidades que algunos adultos son capaces de generar en los ninos no tienen limites; sin emargo, esta muestra basta pra decir lo que hoy nos interesa. Normalmente el nino- y mas tarde el adulto- necesita agradar, sentirse querido, aprobado, reconocido y valorado. Estos mandatos, en interaccion con los acontecimientos particulares de cada historia y de cada vinculo familiar, determinan que el nino abandone su infancia con una clara idea de lo que se espera de el. Y lo confirma de neuvo cuando recibe directamente de sus padres la maxima aceptacion si se impone a si mismo las restricciones que se le ensenaron. Sometidos por nuestra educacion a lo ques e nos esta permitido y a lo que se nos llevo a pensar, construimos un programa para nuestra vida, un argumento, un guion, y, sobre todo, una determinada forma de nterpretar el mundo a nuestro alrededor, acorde a lo que se debe y a lo que no se debe,

Romper con los Mandatos

Tarde o temprano, nos damos cuenta de que la vida es un riesgo y que, encerrados en la segura carcel de nuestros mandatos, terminaremos apagandonos como la llama de na cerilla. La gran llave de buena calidad de vida es darnos cuenta de todas esas absurdas prohibiciones que arrastramos desde ahce tantos anos, concedernos el derecho de cuestionar esas pautas y, si es nuestro deseo,d arnos todos los permisos que nuestro cuerpo, alma y espiritu nos demanden. Concedernos el permiso de vivir con intensidad y compromiso cada minuto de nuestra vida.

Y, en todo caso, romper con el guion que estaba determinado por los mandatos y reemplazarlo por proyectos realmente propios que esten en linea con los propios gustos y apetencias de nuestro aqui y ahora.

Creo que el gran trabajo ene l que todos deberiamos colaborar es en el de contribuir-ya sea como padres, maestros, jefes, dirigentes o vecinos- a que cada persona, nino, adulto o anciano se conceda, cada vez mas conscientemente, los permisos que le son indispensables para vivir la vida que desea.

Sobre la Amistad. segun Bennett

Tomados de "El Libro de las Virtudes" de Bennett.

Nuevos amigos y viejos amigos.

Haz nuevos amigos, mas conserva los viejos.
Aquellos son plata, estos son oro.
Las amistades recientes, como el vino nuevo
maduran y se asientan con el tiempo.
Las amistades que han resistido la prueba
tiempo y cambio, son sin duda mejores
las frentes se arrugan, el pelo se agrisea
la amistad nunca se marchita
pues entre viejos amigos, probados y cientos
renovamos nuestra juventud.
Pero los viejos amigos, ay,
se pueden morir, y amigos nuevos
deben reemplazarlos.
Atesora la amistad en tu pecho.
Lo nuevo es bueno, pero lo viejo es mejor.
Haz nuevos amigos, mas conserva los viejos.
Aquellos son dplata, estos son oro.

El contacto Humano.

Lo que cuenta en este mundo es el contacto humano, el contacto d etu mano con la mia, mas valioso para el corazon desfalleciente que el refugio, el pan y el vino, pues el refugio se van con la alborada y el pan dura solo un dia, pero el contacto de la mano y el sonido de la voz, siguen cantando en el alma para siempre.

Reparacion Constante.

A menudo he pensado que, dado que la longevidad es un deseo general, y segun creo, en general se cumple, es prudente continuar aumentando la cantidad de amigos, para que unos compensen la perdida de otros. La amistad, 'el vino de la vida', se renovaria asi sin cesar, como una bodega bien provista, y es un consuelo pensar que, aunque rara vez podemos anadir algo que iguale las genrsoas primicias de nuestra juventud, la amistad madura en mucho menos tiempo de l que comunmente se imagina, y no se requieren muchos años para volverla acogedora y agradable. La calidez, sin duda, aporta una considerable diferencia. LOs hombres de temperamentoa fectuoso e imaginacion brillante se entenderan mas pronto que los individuos frios y obtusos.

Sonetos de Shakespeare sobre la Amistad.

Pensando en la Amistad

Soneto 29

Cuando, castigado por Fortuna
lloro a solas mi estado lamentable
turbando al sordo cielo con mi llanto,
maldigo mi destino al contemplarme,
Anhelo ser rico en esperanzas
o estar rodeado por amigos,
y envidio a uno el talento, al otro la gloria,
pues aun lo que me es grato no disfruto
Mas sumido en tan tristes pensamientos
dichoso pienso en ti y mii estado,
cual alondra elevandose en la aurora
en las puertas del cielo canta himnos
Recordar tu amor es tal tesoro
que mie stado no cambio por un trono

Soneto 30.

Si a sesion de mudos pensamientos
convoco remembranzas del pasado
suspiro por las perdidas sufridas
y horas nuevas derrocho en viejas penas
asi ahogo con lagrimas los ojos
por quiene sta en la noche de la muerte
o por cuitas de amor ya superado
y de nuevo me hundo en la añoranza
lloro asi pasadas aflicciones
y evoco uno por uno mis pesares
en una triste suma de lamentos
que saldra nuevamente antiguas deudas
Mas pienso en ti querida amiga
y todo lo que cobor, el dolor cesa.

Tiempo para Hablar de Robert Frost.

Cuando un amigo(a) no llama desde el camino,
llevando su caballo al paso,
no me pongo a mirar en derredor las laderas que todavia no he sembrado,
para gritar desde alli 'Que pasa?'
No, dado que es tiempo de hablar,
hundo la azada en el blando suelo,
la hoja hacia arriba, metro y medio,
y camino. Me dirijo a la pared de peidra,
para un cordial agasajo.