Sobre hóy.

Hoy ha sido un dia único, maravilloso ¿por qué? Por el simple hecho de estar vivo. En la semana me encontré con dos nuevos libros que llamaron poderosamente mi atención-debido a que estoy yendo a la biblioteca Vasconcelos cada Jueves a pedir prestados libros- La cultura del Narcisismo de Cristopher Lasch, libro cuya lectura me ha impacato profundamente porque describe exactamente la sociedad en que vivimos- la del siglo XXI-, y Los origenes del totalitarismo escrito por la filósofa Hanna Arendt del siglo pasado-bueno también anque no lo he leído todo-. Además parece que viene una nueva conquista en cuestión de relaciones sentimentales-no enamoramiento aclaro-, pero eso forma parte de otro tema, el caso es que titulé este apartado como ''Sobre hóy'' porque el dia de hóy, sabado, 4 de julio de 2012, ha sido en mi opinión un día tranquilo, si bien habia quedado de salir con una chica por razones de ella personales no pudo, sin embargo, eso no arruinó mi día. Saludos lectores estoy de vuelta. Crearé otro blog que no sea de mi vida personal jeje, sino uno donde se discutan temas de Psicología, filosofía, ética, humanidades, etc.

Nueva novia y aprendizaje del trabajo.

Ahora que tengo una nueva novia, mi amada companera de ruta-de la cual estoy profundamente enamorado- me ha levantado sumamente el animo en el tema de la relacion de pareja, puesto que ahora se que soy amado por una chica que inclusive, esta mas enamorada de mi que yo de ella, se que esto es la primera vez que me pasa pero, como siempre he penssado, las cosas pasan por algo y lo mas importante es que yo asimile la experiencia, la goce y sobretodo, aprenda nuevas formas de comprender, entender y expresar el amor en sus multipels manifestaciones con esta hermosa mujer que parece estar muy convencida de darme cada dia mas su carino y afecto hacia mi. Dios, la verdad es que estoy sumamente emocionado y alegre por mandarme a esta linda nina. La unica advertencia que deseo auto recordarme es que no ande en las nubes y no pierda el piso. Atencion naranja, y solo asi, hare lo que quiera. Sin autodestruirme.


Sobre el tema de lo que sucedi ohoy en el trabajo. Me he dado cuenta- y mas que darme cuenta, ya empiezo a entender- lo que es el mundo real del trabajo: las personas con las que uno se vincula durante la jornada laboral, asi sea de becario, el tipo de ambiente que se lleva a cabo, las instalaciones, el trato...,creo que todas y cada una de estas caracteristicas que antes yo tenie en forma de ideas e imagenes en mis pensamientos ahora se han transformado en una realidad tangible y directa; el estar en Farmacias del Ahorro durante 1 mes (quiza muy poco tiempo para haber empezado pero por algo se comienza) y el haber vivido la experiencia de hoy con Hugo Vasquez-coordinador actual del area de reclutamiento- Me ha permitido abrirme a la siguiente perspectiva que la entiendo como una division de varias fases dentro de mi aprendizaje laboral y profesional:

1- El hecho de interactuar con distitnos tipos de personas me permite entender la alta complejidad que se manifiesta en el mundo labiral, y especificamente, en las empresas.
2- El trato con los jefes o las jefas, los companeros (a) de trabajo, y demas participantes tambien nos proporcionan un panorama amplio de como se lleva a cabo la inter relacion entre mi persona y la de los companeros, asi como el respeto mutuo, el apoyo y la confianza. Cosa que al menos en mi primera experiencia laboral, no vi.
3-No debo olvidar que estoy ingresando al mundo competitivo del trabajo: Todos y todas las que entran en este juego de la vida (o deberia decir, faceta?) tenemos que entender que esto no es un juego de "yo mas que tu" o yo "soy mejor porque ere sun simple estudiante o becario" sino el simple hecho de que uno tenga la actitud de dar lo mejor de si mismo para obtener un aprendizaje que le beneficie a futuro ese es el reto: esa es la maravilla de trabajar y mas aun, el trabajo ennoblece quiero desarrollarme en el porque es una parte de mi faceta personal, y de la cual he explorado habia explorado hasta este momento poco.
4-Mis habilidades para "x" o "y" puesto deben de ser absolutamente CONGRUENTES con lo que YO SOY Y POSEO REALMENTE no con lo que el otro "cree" o "piensa" a partir de ideas pre concebidas tomadas de una u otra prueba psicologica, lo que quiero decir con esto es que tiene uno que ser mas objetivo y subjetivo al mismo tiempo que analizas a una persona y, atraves del uso de tus capacidades intuitivas y racionales, determinar el PUESTO DE ESA PERSONA de acuerdo a lo que ES.

Inicio de nuevo ano nuevo

Este nuevo ano, sera mejor que el anterior, este nuevo ano, se aprenderan nuevas experiencias, se mejorara en cuestiones personales y se adquiriran nuevos conocimientos, aprendizajes y conceptos que le permitiran a uno continuar con su camino en su realizacion como persona. Este nuevo ano sera un nuevo cumulo de eventos que nos revelaran mas acerca de nosotros mismos y nos permitiran avanzar hacia el camino de la autorrealizacion, en otro grado. Mostremonos atentos a los aprendizajes que se nos depara, con mucha dedicacion e interes.

Cita de Nietzche sobre la ignorancia

En la oscuridad, como no veo, no se siquiera que hay ahi. Las cosas suceden pero yo no las veo. A la gente de la oscuridad les encanta dormir y no le gusta ser despertada. Estas personas viven en la ignorancia, y porque no se ven, se dejan llevar siempre por lo que dicen otros. Nietzche.

"Mientras permanecemos ignorantes recibimos informacion y la guardamos prolijamente en nuestras alforjas para el viaje en el desierto. Podemos cargar con el pasado pero no podemos utilizarlo como conocimiento, ya que no somos capaces de procesar la informacion que recibimos del exterior[...] La obediencia y la confianza ciegas son siempre, para el ignorante, la unica posibilidad de conseguir una recompensa[...] Mientras vivamos en La Ignorancia estaremos en contra de cualquier cambio. Nos parecera peligroso y dificil intentar algo nuevo, pues implicaria enfrentar el miedo y ser creativos[...] El ignorante es isempre un esclavo del pasado, un servidor del poder, un camello llevado por quien lo monta, y lo unico que posee es memoria[...] Te has convertido en un ignorante estrella, con titulo y todo, como he sido yo. A veces con renombre y celebridad, otras con dinero e influencia, muchas con un poder aparente, que en realidad es el eco de otros poderosos que dan las ordenes a tus espaldas (aunque a estas alturas no te moleste porque lo ignoras).pp.71-72." Esta cita es extraida de Bucay, 2004. Shimriti. De la ignorancia a la Sabiduria. Buenos Aires. Oceano.

Respeto Positivo

Reglas para lograr una mejor autoaceptacion y desarrollo de la autoestima segun Rogers en la aplicacion de las relaciones interpersonales.

1- En mis relaciones con personas, he encontrado que no ayuda a la larga actuar como si fuera algo que no soy.

2-He encontrado que soy mas eficaz cuando puedo escuchar yo mismo con aceptacion y puedo ser yo mismo.

3-He encontrado que es de gran valor si puedo permitirme comprender a otra persona.

4-He encontrado que me enriquece abrir canales por medio de los cuales otros pueden comunicarme sus sentimientos, su mundo perceptual privado.

5- He encontrado sumamente satisfactorio cuando puedo aceptar a otra persona.

6- Cuanto mas abierto estoy a las realidades en mi mismo y a las de otras personas, menos deseos tengo de lanzarme a componer las cosas.

7- Puedo confiar en mi propia experiencia.

8- la evaluacion por otros no es una guia para mi.

9- Para mi, la experiencia es la mas alta autoridad.

10- Disfruto descubrir el orden en la experiencia.

11-Los hechos son amigables.

12- Lo que es mas personal es mas general.

13- Mi experiencia ha sido que las personas tienen una direccion positiva basica.

14- La vida, en su mejor forma, es un proceso cambiante, en lo cual nada se ha establecido.

La siguiente cita de Rogers sintetiza una parte de esta lista:

"Encuentro que muchos individuos se han formado a si mismos tratando de complacer a otros, pero cuando son libres evitar ser esta persona. Asi, un profesionista que da una mirada retrospectiva a algunos de los procesos por los que ha pasado, escribe hacia el final de la terapia: 'Finalmente, sentia que tenia que empezar a hacer lo que deseaba hacer, no lo que pensaba que deberia hacer, y sin importar lo que otra gente pensara que deberia hacer. Esto es un total cambio de mi vida. Siempre he sentido que debia hacer cosas porque era lo que se esperaba de mi, o, mas importante, para hacer que le agradara yo a la gente !Al diablo con todo! Creo que de ahora en adelante sere solamente yo, rico o pobre, bueno o malo, racional o irracional, logico o ilogico, famoso o no famoso. Asi que gracias por su participacion en ayudarme a redescubrir a Shakespeare en 'To shine Own Self Be True'. (1961, p.170).

En otra cita, Roger menciona acerca de la supuesta"racionalidad" que tenemos los seres humanos al intentar definir nuestra experiencia a bases de conceptos y de introyectos y que ello impide lo que el llama la ampliacion de la experiencia.

"Cuando la capacidad unica de conocimiento del hombre funciona libre y completamente, se tiene no a un animal al que debemos temerle, no a una bestia que debemos controlar, sino un organismo que, mediante la extraordinaria capacidad integrativa de su sistema nervioso central, equilibrado, realista, de automejoramiento...puede lograr elc omportamiento como resultado de todos estos elementos de conocimiento. Dicho de otro modo, cuando un hombre es menos que completament eun hombre, cuando se niega al conocimiento de varios aspectos de su experiencia, entonces si debemos temerle con gran frecuencia a el y a su comportamiento, como lo testifica la actual situacion mundial. Pero cuando es mas completamente in hombre, cuando esta en su organismo completo, cuando el conocimiento de la experiencia, ese atributo humano peculiar a el, esta mas plenamente en funcionamiento entonces debe confiarse en el, entonces su comportamiento es constructivo (1961,p.105)"

Por ultimo me gustaria terminar este breve escrito con un pequeno poema que escribio Bucay para sintetizar las ideas acerca de mejorar y llevar a cabo las relaciones interpersonales y que, de algun modo, se entrelazan con los argumentos que hemos visto de rogers sobre sus conceptos de convertirse en persona.

Quiero...

Quiero que me oigas sin juzgarme
Quiero que opines sin aconsejarme.
Quiero que confies en mi sin exigirme.
Quiero que me ayudes sin intentar decidir por mi.
Quiero que me cuides sin anularme.
Quiero que me mires sin proyectar tus cosas en mi.
Quiero que me abraces sin asfixiarme.
Quiero que me animes sin empujarme.
Quiero que me sostengas sin hacerte cargo de mi.
Quiero que me protejas sin mentiras.
Quiero que te acerques sin invadirme.
Quiero que conozcas las cosas mias que mas te disgustan, que las aceptes y que no pretendas cambiarlas
Quiero que sepas... Que hoy, hoy puedes contar conmigo sin condiciones.


El maestro sufi contaba siempre una parabola al finalizar cada clase, pero los alumnos no siempre entendian su sentido...

-Maestro-le encaro uno de ellos una tarde-. Tu nos cuentas los cuentos pero no nos explicas su significado...
-Pido perdon por eso- se disculpo el maestro-.Permiteme que en senal de reparacion te convide un rico durazno.
-Gracias maestro- respondio halagado el discipulo-.
-Quisiera, para agasajarte, pelarte tu durazno yo mismo. ?Me permites?
-Si.Muchas gracias-dijo el alumno-.
-Te gustaria que, ya que tengo en mi mano el cuchillo te lo corte en trozos para que te sea mas comodo...?
-Me encantaria,...pero no quisiera abusar de tu hospitalidad, maestro...
-No es un abuso si yo te lo ofrezco.Solo deseo complacerte...
Permiteme tambienq ue te lo mastique antes de dartelo...
-No maestro, No me gustaria que hicieras eso!-se quejo sorprendido el discipulo-.
El maestro hizo una pausa y dijo:
-Si yo les explicara el sentido de cada cuento...seria como darles a comer una fruta masticada


De la sabiduria Sufi.

Mas cerca del Hogar de Phoebe Cary

Un pensamiento dulce y solenme
acude a mi una y otra vez;
hoy estoy mas cerca de mi hogar
de lo que estaba antes.

mas cerca de la casa de mi Padre,
donde hay muchas mansiones,
mas cerca del gran trono blanco,
mas cerca del cristalino mar;

mas cerca d ela linde de la vida,
donde abandonamos nuestra carga,
mas cerca de dejar la cruz,
mas cerca de ganar la corona.

En el oscuro intermedio,
serpeando a traves de la noche,
corre el mudo, ignoto arroyo
que conduce al fin hacia la luz.

Oh, si estos pies mortales
estan a punto de pisar el borde,
es porque estoy cerca del hogar,
mas cerca hoy de lo que creo.

!Padre, perfecciona mi confianza!
Que mi espiritu sienta, en la muerte,
que sus pies se plantan con firmeza
en la roca de una fe viviente.

Extraido de "El libro de las virtudes" William. J. Bennet, 1005. Buenos aires, Javier Vergara, Editor..

Don Quijote de la Mancha. Miguel de Cervantes Saavedra.

Pareciole tan mal a Sancho lo que iltiamente su amo dijo acerca de no querer casarse, que, con grande enojo, alzando la voz dijo:

-Voto a mi, y juro a mi, que no tiene vuestra merced, senor don Quijote, cabal juicio. Pues como es posible que pone vuesgtra merced en duda el casarse con tal alta princesa como aquesta? Piensa que le ha de ofrecer la fortuna tras cada cantillo semejante ventura como la que ahora se le ofrece? Es, por dicha, mas hermosa mi senora Dulcinea? No, por cierto, ni aun con la mitad, y aun estoy por decir que no llega a su zapato de la uqe esta delante. Asi, noramala alcanzare yo el condado que espero, si vuestra merced se anda a pedir cotufas en el golfo. Casese, casese luego, encomiendole yo a Satanas, y tome ese reino que se le viene a las manos de vobis vobis, y en siendor ey hagame marques o adelantado, y luego, siquiera se lo lleve al diablo todo.
Don Quijote, que tales blasfemias oyo decir contra su senora Dulcinea, no lo pudo sufrir; y, alzando el lanzon, sin hablalle palabra a Sancho, y sin decirle esta boca es mia, le dio tales dos palos, que dio con el en tierra; y si nof uera porque Dorotea le dio voces que no le diera mas, sin duda le quitaria alli la vida.

-Pensais?-le dijo a cabo de rato-, villano ruin, que todo ha de ser errar vos y perdonar yo? Pues no lo penseis, bellaco descomulgado, que sind uda lo estas, pues has puesto lengua en la sin par Dulcinea. Y no sabes voz, ganan, faquin, belitre, que si no fuese por el valor que ella infunde en mi brazo, que no le tendria yo para matar una pulga? Decid, socarron de lengua viperina, hechoos a vos marquez, que todo esto doy ya por hecho y por cosa pasada en cosa juzgada, si no es el valor de Dulcinea, tomando a mi brazo por instrumento de sus hazanas? Ella pelea en mi, y vence en mi, y yo vivo y respiro ene lla,, y tengo vida y ser. Oh hideputa bellaco, y como sois desagradecido: que os veis levantado del polvo de la tierra a ser senor de titulo, y correspondeis a tan buena obra con decir mal de quien os la hizo!

Articulo sobre "La persona".Escrito por Edward C. Withmont.

El termino latino persona remite a la mascara que llevaban los antiguos actores en los solemnes rituales del teatro clasico. Jung emplea el termino para referirse a las expresiones de energia arquetipica encaminada a una adaptacion a la realidad externa y a la colectividad.Nuestras personas representan los papeles que desempenamos en el teatro del mundo; son las mascaras que llevamos en el juego de vivir en la realidad externa.La persona, como imagen representativa del arquetipo de la adaptacion, aparece en los suenos bajo el aspecto de ropas, uniformes y mascaras. Durante la ninez nuestros roles se establecen a partir de las expectativas parentales. El nino tiende a comportarse de modo que pueda conseguir aprobacion de sus mayores; este s el primer modelo de la formacion del ego. Este primer modelo de persona esta formado por codigos de conducta colectivos y culturales y juicios de valor, tal como son expresados y transmitidos a traves de los padres; en este momento los requerimentos de los padres y los del mundo exterior en general parecen identicos.En el curso de un desarollo psicologico adecuado es necesario que ocurra una diferenciacion entre el ego y la persona. Esto significa que hemos de volvernos conscientes de nosotros mismos como individuos, independientemente de las exigencias que nos impone el mundo exterior, que hemos de adquirir un sentido de responsabilidad y una capacidad de juicio que no son necesesariamente identicos con las expectativas y normas externas de la colectividad, aunque por supuesto, tales normas merecen su debida consideracion.Hemos de descubrir que empleamos nuestros disfraces para protegernos y aparentar, pero que tambien podemos ponernos algo mas apropiado cuando convenga y que podemos estar desnudos en otras ocasiones.Si nuestras ropas se adhieren a nosotros o parecen sustituir nuestra piel es probable que acabemos enfermos.

Debemos aprender a adaptarnos a las exigencias culturales, y colectivas de acuerdo con nuestro papel en la sociedad-nuestra ocupacion o profesion y nuestra posicion social- y a la vez, continuar siendo nosotros mismos. Debemos desarrollar a la vez una adecuada mascara de persona y un ego. Si esta diferenciacion fracasa, se forma un pseudoego; el modelo de personalidad se basa en la imitacion estereotipada o en una mera representacion obediente del papel que colectivamene se nos ha asignado en la vida. El pseudoego es un precipitado estereotipado de normas colectivas; uno "es" el profesor o el juez o la matrona en vez de un individuo que da a su papel lo que le corresponde a su debido tiempo. Semejante pseudoego no solo es rigido sino tambien extremadamente fragil y quebradizo; la necesaria energia psiquica de apoyo procedente del inconsciente noe sta disponible sino que se opone a la conciencia, dado que ese ego esta completamente escindido de las intenciones del Yo.

El pseudoego esta sujeto a constante presion interior y no tiene manera de ajustar su precario equilibrio; a menudo bordea las fronteras de la psicosis. Los elementos amenazadores de la psique objetiva que se le opone probablemente seran experimentados como proyecciones en el mundo exterior, llegando a surgir ilusiones paranoicas, ante las cuales el pseudoego no sabe hacer otra cosa que retirarse aun mas en la protectora identificacion con supapel; de nuevo el circulo vicioso.

Un ejemplo extremo de la disociacion psiquica que acompana al pseudoego identificado con la persona lo da Bennet en su descripcion de una chica que era perseguida por su doble. De nina sintio que tenia que ser perfecta para suplir la ausencia de su hermana difunta, y poco despues de los diez anos cayo en un estado depresivo caracterizado por renovados intentos de suicido intentando huir de Kathleen, su pseudoego. Se veia a si misma como un "bebe minusculo y poco desarrollado, todavia en los primeros instantes de la existencia, incapaz de concebir que el amor y el odio pueden venir del mismo lado". Era completamente egoista y sedienta de amor. "La Kathleen socialmente adaptada, por otra parte, era una estudiante de diecinueve anos, aficionada a la musica y a la pintura, buena maestra, diestra en litertura y con conocimientos de frances y aleman: una criatura vacia y falsa". La identificacion con la persona que hacia fracasar el desarrollo de un ego genuino (el bebe minusculo y poco desarrollado) se aprecia claramente en un sueno suyo que tomamos de la descripcion de Bennet: "Estoy en una vasta sala. Hace mucho frio y... temo haber ido a donde no debia...Me asuste y me gire para escapar corriendo, pero no podia salir. Ante mi habia un gran espejo en el que podia verme disfrazada. Llevaba pijamas negros de seda... Quise quitarme los pijamas, no de mi sino de mi reflejo en el espejo...Desgarraba una chaqueta tras otra y parecia que nunca iba a acabar,porque al quitar una siempre aparecia otra".

El sueno describe el mundo frio y anonimo(la fria sala) en donde ella se asusta por su turbia sensacion de estar "donde no debia", como asi es. No puede escapar porque no consigue apropiarse de si misma; no esta en contacto consigo misma sino solo con su imagen reflejada, por ello la identificacion con la persona no puede "quitarse", no puede ser superada. Bajo cada chaqueta hayy otra; la desnuda identidad no puede alcanzarse en la fria atmosfera d euna realidad que solo es reflejo.

Una persona en ese estado necesita el impacto del sentimiento individual, que da lugar a un sentido de la propia identidad individual. Pero se protegera, con una serie de formidables de "ropajes", contra la posibilidad de que su piel real sea tocada contra precisamente este impacto emocional. Cuando la individualidad se confunde asi con el rol social, cuando la adaptacion a la realidad no es suficientemente individual sino totalmente colectiva, puede resultar tambien a menudo un estado de inflacion.Su victima se siente grande y poderosa porque es una figura publica, pero es incapaz de convertirse en un ser humano o incluso de dar los primeros pasos para volverse humano. Esta inflacionada dependencia respecto a la persona, o identidad con ella, genera rigidez y falta de genuina sensibilidad. Esa persona no es otra cosa que su rol, sea doctor, abogado, administrativo, madre, hija o cualquier papelq ue represente compulsivamente. El ejemplo de Eichmann ha mostrado como esta no-personalidad identificada con el rol es incapaz de desarrollar responsabilidad personal y moral; no tiene principios eticos ni valores, ni sentimientos personales y propios, sino que se esconde tras la moralidad colectiva y las costumbres prescritas. No tiene conflictos de conciencia porque todo se le presenta establecido de antemano de forma estereotipada.

Es dificil para este tipo de gente, que suele considerarse guiada por los mas altos principios, darse cuenta de que es realmente inmoral. Es bastante perturbador descubrir que algo, en lo mas profundo de uno, puede exigir decisiones individuales a costa de riesgos. Tan extendida es la tendencia humana a confundir los ropajes con la propia piel que esta distincion deviene un problema etico crucial. En el extremo opuesto del espectro, cuando la formaicon de la persona es inadecuada debido a la falta de aprendizaje social o rechazo de las formas sociales a resultas de sentirse excluido de algun modo, uno no puede o rechaza desempenar logradamente el papel asignado. Tendra falta de equilibrio, insolencia innecesaria y estara excesivamente a la defensiva.

El desarrollo de la eprsonalidad se interfiere asi en ambos extremos: una persona probremente formada es tan limitadora como su opuesto. Una relacion inadecuada con el arquetipo de la persona puede variar desde una fijacion en su aspecto puramente colectivo a un rechazo rebelde o una incapacidad de aceptar cualquier requerimiento o adaptacion colectiva. Ejemplos de suenos que expresen la primera situacion son los de ser incapaz de quitarse la ropa, estar atrapado en una pesada armadura, ir demasiado vestido o llevar unformes chillones, psados y excesivmente decorados, o tener una piel dura y muy resistente. La situacion opuesta, el rechazo de lo colectivo, puede expresarse en suenos de estar completamente desnudo en una fiesta; descubrir de repente andando por la calle que uno lleva un traje transparente; presentarse en sucios harapos a una recepcios; o ser una ostra sin concha o una masa fofa de gelatina.

Si la persona esta "atrapada" de forma demasiado rigida, si carece de la necesaria distincion entre piel individual y ropajes colectivos, uno se encuentra en situacion precaria; es comos i nuestra piel no pudiera respirar. Incluso verdaderos problemas de la piel pueden coincidir con sus semejantes aprietos. Habia una joven que padecia una severa erupcion cutane aen la cara que no cedia ante ningun tratamiento. Descubrio en el curso del analisis (emprendido por motivos completamente distintos) que tenia un grave problema de adaptacion: cuando se presentaba un trabajo siempre habia ocultado el hecho de que era judia, para salvar las apariencias, como ella decia. En terminos psicologicos, era como si continuamente llevara puesta una mascara. La reaccion inconsciente a esta incapacidad de descubrir su rostro se expresaba en la erupcion cutanea real, que desaparecio cuando ella fue capaz de arriesgarse psicologicamente a mostrar cara. Lo colectivo y lo individual constituyen un par de opuestos polares; por eso hay una relacion opuesta y compensatoria entre la persona y la sombra. Cuanto mas reluciente la persona, mas oscura la sombra. Cuanto mas nos identificamos con nuestro maravilloso y glorificado rol social, cuanto menos lo representamos y reconocemos como mero rol, mas oscura y negativa sera nuestra individualidad genuina a consecuencia de haber sido descuidada. Pero por otra parte, demasiada preocupacion por la sombra,p or nuestro lado "malo"-exceso de preocupacion por nuestra apariencia, por lo desalinado o torpe que uno es-pueden conducir a una persona bastante negativa, defensiva y miserable. Esta persona negativa- es decir, inadaptada- expresara entonces, rigidez, incertidumbre o una conducta compulsiva y primitiva.

Aunque al principio el ego se encuentra a si mismo a traves de la persona, hemos visto que ambos no deben permanecer identicos. Somos actores en el juego social, pero tambien hemos de participar en otro juego. Tambien hemos de convertirnos en nuestro Yo individual. pp.39-44