Ee mi responsabilidad apartarme de lo que me dana. Es mi responsabilidad defenderme de los que me hacen dano. Es mi responsabilidad hacerme cargo de lo que me pasa y saber mi cuota de participacion de los hechos.
Tendre que conocerme mas para saber cuales son mis recursos. Tendre que quererme tanto como para privilegiarme y saber que esta es mi decision. Y tendre, entonces, algo que viene con la autonomia y que es la otra cara de la libertad: el valor. Tendre el valor de actuar como mi conciencia me dicta y de pagar el precio. Tendre que ser libre aunque a ti no te guste. Y si no vas a quererme, asi, como soy; y si te vas a ir de mi lado, asi como soy; y si en la noche mas larga y mas fria del invierno me vas a dejar solo y te vas a ir... cierra la puerta, poque entra viento.Cierra la puerta. Si esa es tu decision, cierra la puerta. (Las citas son extraidas del mismo libro citado anteriormente pagina 115.)
domingo, 26 de septiembre de 2010
Frase de Octavio Paz de la libertad.
La libertad no es una idea politica ni un pensamiento filosofico ni un movimiento social. La libertad es el instante magico que media en la decision de elegir entre dos monosilabicos: si y no.
Otra historia que sintetiza el concepto de Autodependencia.
La historia es las siguiente:
Habia una vez un carpintero que se especializaba en el armado de casas. Trabajaba para un empresario que le proporcionaba los paneles premoldeados, el los ensamblaba, remachacaba las juntas, levantaba la casa y alistaba los detalles. Un dia, el carpintero decide que ya habia trabajadolo suficiente y que es la hora de dejar su tarea. Asi que va a hablar con el empresario y le cuenta que se va a jubilar. Como aun le quedaba una casa por terminar, le advierte que este sera su ultimo trabajo y que luego se va a retirar.
-¡Que lastima!-dice el empresario-. usted es un buen empleado. ¿No quiere trabajar un poco mas?
-No, no, la verdad es que tengo muchas cosas para hacer, quiero decansar...
-Bueno.
El señor termina de hacer la supuesta casa, va a despedifrse del empesario y este le dice:
-Mire, hubo una noticia de ultimo momento, tiene que hacer una casa mas. Si me hace el favor...No tiene nada mas que hacer... Dediquese exclusivamente a hacer esta ultima casa, tomese el tiempo que sea necesario pero, porfavor, haga este ultimo trabajo. Entonces el carpintero, fastidiado por este pedido, decide hacerla. Y decide hacerla lo mas rapido que pueda para ir a descansar, que era lo que el en realidad queria.Ya no tiene nada que defender, va a dejar el trabajo,ya no tiene que buscar la valoracion de los demas, ya noe esta en juego su prestigio ni su dinero, ya no hay nada en juego porque el esta amortizado. Lo unico que quiere es hacerla rapido.
Asi que junta los papeles entre si, los sujeta sin demasiada gana, usa materiales de muy baja calidad para ahorrar el costo, no termina los detalles, hace, en suma, un trabajo muy pobre comparado con lo que el solia hacer. Y finalmente, muy rapido, termina la casa.
Entonces va a ver al empesario y este le dice:
-¿Y? ¿La termino?
-Si, si ya termine.
-Bueno, tome...coloque la cerradura, cierre con llave y traigamela.
El carpintero va, pone la cerradura, cierra con llave y regresa. Cuando el empresario toma la llave, le dice:
-Este es nuestro regalo para usted...
Habia una vez un carpintero que se especializaba en el armado de casas. Trabajaba para un empresario que le proporcionaba los paneles premoldeados, el los ensamblaba, remachacaba las juntas, levantaba la casa y alistaba los detalles. Un dia, el carpintero decide que ya habia trabajadolo suficiente y que es la hora de dejar su tarea. Asi que va a hablar con el empresario y le cuenta que se va a jubilar. Como aun le quedaba una casa por terminar, le advierte que este sera su ultimo trabajo y que luego se va a retirar.
-¡Que lastima!-dice el empresario-. usted es un buen empleado. ¿No quiere trabajar un poco mas?
-No, no, la verdad es que tengo muchas cosas para hacer, quiero decansar...
-Bueno.
El señor termina de hacer la supuesta casa, va a despedifrse del empesario y este le dice:
-Mire, hubo una noticia de ultimo momento, tiene que hacer una casa mas. Si me hace el favor...No tiene nada mas que hacer... Dediquese exclusivamente a hacer esta ultima casa, tomese el tiempo que sea necesario pero, porfavor, haga este ultimo trabajo. Entonces el carpintero, fastidiado por este pedido, decide hacerla. Y decide hacerla lo mas rapido que pueda para ir a descansar, que era lo que el en realidad queria.Ya no tiene nada que defender, va a dejar el trabajo,ya no tiene que buscar la valoracion de los demas, ya noe esta en juego su prestigio ni su dinero, ya no hay nada en juego porque el esta amortizado. Lo unico que quiere es hacerla rapido.
Asi que junta los papeles entre si, los sujeta sin demasiada gana, usa materiales de muy baja calidad para ahorrar el costo, no termina los detalles, hace, en suma, un trabajo muy pobre comparado con lo que el solia hacer. Y finalmente, muy rapido, termina la casa.
Entonces va a ver al empesario y este le dice:
-¿Y? ¿La termino?
-Si, si ya termine.
-Bueno, tome...coloque la cerradura, cierre con llave y traigamela.
El carpintero va, pone la cerradura, cierra con llave y regresa. Cuando el empresario toma la llave, le dice:
-Este es nuestro regalo para usted...
Cuento para pensar
Recursos internos.
En el fondo de mi casa hay un cuarto de herramientas. Tengo alli todas las herramientas que podria necesitar para las tareas con las que me enfrento a diario. !Es increible! Hubo una epoca de mi vida en la que todavia no habia descubierto la existencia de este cuarto del fondo. Yo creia que en mi casa simplementeno habia un lugar para las herramientas. Cada vez que necesitaba ahcer algo tenia que pedir ayuda a alguien o pedir prestada la herramienta necesaria.Me acuerdo perfectamente el dia del descubrimiento: yo venia pensando que debia tener siempre a mano las herramientas que mas usaba y estaba dispuesto a adquirirlas, pero me quede pensando que antes debia encontrarles un lugar en mi casa para poder guardarlas. Recordaba con nostalgia el cuartito de madera del fondo de la casa de mi abuelo Mauricio y tenia muy presente mi inquietud de aquel dia en que llegue a casa con MI primera herramienta. Me desesperaba pensar que se me podia perder si no le encontraba un lugar. Al inal, por supuesto, la habia apoyado en une stante cualquiera y todavia recuerdo en los puños la rabia de no encontrarla cuando la necesitaba y tener que ir a buscarla a las casas de otros como si no la tuviera. Asi fue que sali al fondo pensando en construir un cuartito pequeño en el rincon izqierdo del jardin. Que sorpresa fue encontramre alli mismo, en el lugar donde yo creia uqe debia estar mi cuarto de herramientas, con una construccion bastante mas grande de la que yo pensaba construir Un cuarto que despues descubri, estaba lleno de herramientas. Ese cuarto del fondo siempre habia estado en ese lugar y, de hecho, sin saber como, mis herramientas perdidas estaban ahi perfectamente ordenadas al lado de otras extrañas que ni siquiera sabia para que servian y algunas mas que habia visto usar a otros pero que nunca habia aprendido a manejar.
No sabia todavia lo que fui descubriendo con el tiempo, que en mi cuarto del fondo estan TODAS las herramientas, que todas estan diseñadas como por arte de magia para el tramaño de mis manos y que todas las casas tienen un cuarto similar. Claro, nadie puede saber que cuenta con este recurso si ni squiera se entero de uqe itene el cuartito; nadie puede usar efectivamente las herramientas mas sofisticadas si nunca se dio el tiempo para aprender a manejarlas; nadie puede saberse afortunado por este regalo magico si prefiere vivir pidiendole al vecino sus herramientas o disfruta lamentandose por todo lo qu ele falta a su casa. Desde el dia del descubrimiento no he dejado de pedir ayuda cada vez que la necesite, pero la ayuda recibida siempre termino siendo el medio necesario para que, mas tarde o mas temprano, me sorprendiera encontrando en el fondo mi propia herramienta y aprendiera del otro a usarla con habilidad.
Este fragmento esta sacado del libro Hojas de Ruta de la pagina 80. De Jorge Bucay.
Otro Cuento.
Un señor va a visitar a un sabio y le dice:
-Quiero que me enseñes tu sabiduria porque deseo ser sabio; quiero poder tomar la decision adecuada en cada momento ¿Como hago para saber cual es la respuesta indicada en cada situacion?
Entonces, el sabio le dice:
-En lugar de contestarte te voy a hacer una pregunta: por una chimenea salen dos señores, uno de ellos con la cara tiznada y el otro con la cara limpia,¿cual de los dos se lava la cara?
-Bueno, eso es obvio-dice el hombre-, se lava la cara el que la tiene sucia.
El sabio contesta:
-No siempre lo obvio es la respuesta indicada. Anda y piensa.
El hombre se va, piensa durante quince dias y regresa contento para decirle al sabio:
-¡Que estupido fui! Ya me di cuenta: el que se lava es el que tiene la cara limpia. Porque el que tiene la cara limpia ve que el otro tiene la cara sucia y entonces piensa que el mismo tambien la tiene sucia. Por eso se lava. En cambio, el que tiene la cara sucia ve que el otro tiene la cara limpia y piensa que la de el tambien debe de estar limpia. Por eso no se lava.
-Muy bien-agrega el sabio-, pero no siempre la inteligencia y la logica pueden darte una respuesta sensata para una situacion. Anda y piensa.
El hombre regresa a su casa a pensar. Pasados quince dias vuelve y le dice al sabio:
-¡Ya se! Los dos se lavan la cara. El que tiene la cara limpia, al ver que el otro la tiene sucia, cree que la suya tambien esta sucia y por eso se lava. Y el que tiene la cara sucia, al ver que el otro se lava la cara piensa que el tambien la tiene sucia y entonces tambien se lava.
El sabio hace una pausa y luego añade:
-No siempre la analogia y la similitud te sirven para llegar a la respuesta correcta.
-No entiendo- dice el hombre.
El sabio lo mia atentamente y le dice:
-¿Como puede ser que dos hombres bajen por una chimenea, uno salga con la cara sucia y el otro con la cara limpia?
Y añade el autor posteriormente "La mayor parte de las veces, para encontrar la respuesta correcta lo unico que hace falta es sentido comun.p.77'.
En el fondo de mi casa hay un cuarto de herramientas. Tengo alli todas las herramientas que podria necesitar para las tareas con las que me enfrento a diario. !Es increible! Hubo una epoca de mi vida en la que todavia no habia descubierto la existencia de este cuarto del fondo. Yo creia que en mi casa simplementeno habia un lugar para las herramientas. Cada vez que necesitaba ahcer algo tenia que pedir ayuda a alguien o pedir prestada la herramienta necesaria.Me acuerdo perfectamente el dia del descubrimiento: yo venia pensando que debia tener siempre a mano las herramientas que mas usaba y estaba dispuesto a adquirirlas, pero me quede pensando que antes debia encontrarles un lugar en mi casa para poder guardarlas. Recordaba con nostalgia el cuartito de madera del fondo de la casa de mi abuelo Mauricio y tenia muy presente mi inquietud de aquel dia en que llegue a casa con MI primera herramienta. Me desesperaba pensar que se me podia perder si no le encontraba un lugar. Al inal, por supuesto, la habia apoyado en une stante cualquiera y todavia recuerdo en los puños la rabia de no encontrarla cuando la necesitaba y tener que ir a buscarla a las casas de otros como si no la tuviera. Asi fue que sali al fondo pensando en construir un cuartito pequeño en el rincon izqierdo del jardin. Que sorpresa fue encontramre alli mismo, en el lugar donde yo creia uqe debia estar mi cuarto de herramientas, con una construccion bastante mas grande de la que yo pensaba construir Un cuarto que despues descubri, estaba lleno de herramientas. Ese cuarto del fondo siempre habia estado en ese lugar y, de hecho, sin saber como, mis herramientas perdidas estaban ahi perfectamente ordenadas al lado de otras extrañas que ni siquiera sabia para que servian y algunas mas que habia visto usar a otros pero que nunca habia aprendido a manejar.
No sabia todavia lo que fui descubriendo con el tiempo, que en mi cuarto del fondo estan TODAS las herramientas, que todas estan diseñadas como por arte de magia para el tramaño de mis manos y que todas las casas tienen un cuarto similar. Claro, nadie puede saber que cuenta con este recurso si ni squiera se entero de uqe itene el cuartito; nadie puede usar efectivamente las herramientas mas sofisticadas si nunca se dio el tiempo para aprender a manejarlas; nadie puede saberse afortunado por este regalo magico si prefiere vivir pidiendole al vecino sus herramientas o disfruta lamentandose por todo lo qu ele falta a su casa. Desde el dia del descubrimiento no he dejado de pedir ayuda cada vez que la necesite, pero la ayuda recibida siempre termino siendo el medio necesario para que, mas tarde o mas temprano, me sorprendiera encontrando en el fondo mi propia herramienta y aprendiera del otro a usarla con habilidad.
Este fragmento esta sacado del libro Hojas de Ruta de la pagina 80. De Jorge Bucay.
Otro Cuento.
Un señor va a visitar a un sabio y le dice:
-Quiero que me enseñes tu sabiduria porque deseo ser sabio; quiero poder tomar la decision adecuada en cada momento ¿Como hago para saber cual es la respuesta indicada en cada situacion?
Entonces, el sabio le dice:
-En lugar de contestarte te voy a hacer una pregunta: por una chimenea salen dos señores, uno de ellos con la cara tiznada y el otro con la cara limpia,¿cual de los dos se lava la cara?
-Bueno, eso es obvio-dice el hombre-, se lava la cara el que la tiene sucia.
El sabio contesta:
-No siempre lo obvio es la respuesta indicada. Anda y piensa.
El hombre se va, piensa durante quince dias y regresa contento para decirle al sabio:
-¡Que estupido fui! Ya me di cuenta: el que se lava es el que tiene la cara limpia. Porque el que tiene la cara limpia ve que el otro tiene la cara sucia y entonces piensa que el mismo tambien la tiene sucia. Por eso se lava. En cambio, el que tiene la cara sucia ve que el otro tiene la cara limpia y piensa que la de el tambien debe de estar limpia. Por eso no se lava.
-Muy bien-agrega el sabio-, pero no siempre la inteligencia y la logica pueden darte una respuesta sensata para una situacion. Anda y piensa.
El hombre regresa a su casa a pensar. Pasados quince dias vuelve y le dice al sabio:
-¡Ya se! Los dos se lavan la cara. El que tiene la cara limpia, al ver que el otro la tiene sucia, cree que la suya tambien esta sucia y por eso se lava. Y el que tiene la cara sucia, al ver que el otro se lava la cara piensa que el tambien la tiene sucia y entonces tambien se lava.
El sabio hace una pausa y luego añade:
-No siempre la analogia y la similitud te sirven para llegar a la respuesta correcta.
-No entiendo- dice el hombre.
El sabio lo mia atentamente y le dice:
-¿Como puede ser que dos hombres bajen por una chimenea, uno salga con la cara sucia y el otro con la cara limpia?
Y añade el autor posteriormente "La mayor parte de las veces, para encontrar la respuesta correcta lo unico que hace falta es sentido comun.p.77'.
sábado, 25 de septiembre de 2010
Continuacion.
Ouspensky y el cuarto camino. "Estamos hechos de tal modo que podemos vivir en cuatro estados de consciencia, pero, tales como somos, usamos solo dos: uno cuando estamos dormidos, y el otro cuando estamos lo que llamamos 'despiertos', es decir, en el estado actual, cuando podemos charlar, escuchar, leer, escribir, etc.p.10".
Estos cuatro estados,que menciona Ouspensky, los podriamos asemejar a las llamadaS distintas funciones psicologicas y motoras que permiten un fenomeno llamado el aprendizaje. pero, en este caso, se refiere a aquellos aprendizajes que nos permiten llevar a cabo una serie de conductas dirigidas a un fin especifico (como los mencionados en la cita antes expuesta.) Podremos entonces deducir, que de este parrafo a lo que se refiere Ouspensky es que la mayor parte del tiempo estamos en el "estado de dormidos" es decir, en aquel estado en que todo se vuelve autonomo, como levantarse y "pensar" y actuar todo el tiempo y a veces sin consciencia de lo que hacemos ni de mucho menos de las razones que nos llevan a realizar determinados actos. El estar "despierto" implica un proceso psicologico que, desde el punto de vista de este autor, ira mas alla de una simple intrsopeccion de las casuas que nos llevan a determinadas conductas y no a otras.
Continuando con los dos siguientes estados a los que hace referencia el autor "... El tercer estado de consciencia, empezamos a pensar que lo tenemos. El tercer estado puede llamarse consciencia de si, y la mayoria de la gente, si se le pregunta dice '!Somos ciertamente conscientes!'. Requierese tiempo suficiente o esfuerzos de observacion de si, repetidos y frecuentes, antes que realmente reconozcamos el hecho de uqe no somos conscientes...p.10". Es decir, no somos conscientes en un sentido mental y emcocional, no tenemos gran consciencia de nuestros actos y la mayor parte del tiempo en que estamos "despiertos" nos las pasamos como automatas en practicamente muchos lados en donde nos encontremos.
Veamos lo que se nos dice respecto al ultimo estado. "El cuarto estado, que se llama consciencia objetiva, es inaccesible para nosotros porque solo pude alcanzarse a traves de la consciencia de si, es decir, primero convirtiendose en consciente de uno mismo, de manera que mucho despues podemos disponernos a alcanzar el estado objetivo de la consciencia.p.11".
Esto quiere decir lo siguiente:
1- Estar consciente objetivamente en el sentido de vernos tal como somos sin mecanismos mentales de defensa ni sesgos "ver lo que somos realmente" y no lo que "creemos ser".
2- Lograr un conocimiento profundo acerca de nosotros mismos para ver las potencialidades que poseemos y que no hemos desarrollado por ignorancia y desconocimiento.
3- Mediante el trabajo intronspectivo y eliminando los impedimentos psicologicos como traumas, miedos, fobias, ansiedades, lograremos ir puliendo nuestra verdaderaa consciencia para hacera manifiesta sin esos virus que nos danan.
Como podemos ver, es una consciencia que va mas alla del termino que le han asignado ciertas teorias psicologicas (en especial las psicoanaliticas) pues no es solo hacer "consciente lo inconsciete" como pensaba Freud, mas bien, lo que pensamos que se refiere Ouspensky es a una consciencia mas enfocada hacia la evolucion y que en realidad, con trabajo introspectivo se pueden llegar a modificar los esquemas (como los piensa la psicologia cognitiva) o los contenidos mentales que aprisionan lo que este autor llama las "potencialidades de la mente".
Estos cuatro estados,que menciona Ouspensky, los podriamos asemejar a las llamadaS distintas funciones psicologicas y motoras que permiten un fenomeno llamado el aprendizaje. pero, en este caso, se refiere a aquellos aprendizajes que nos permiten llevar a cabo una serie de conductas dirigidas a un fin especifico (como los mencionados en la cita antes expuesta.) Podremos entonces deducir, que de este parrafo a lo que se refiere Ouspensky es que la mayor parte del tiempo estamos en el "estado de dormidos" es decir, en aquel estado en que todo se vuelve autonomo, como levantarse y "pensar" y actuar todo el tiempo y a veces sin consciencia de lo que hacemos ni de mucho menos de las razones que nos llevan a realizar determinados actos. El estar "despierto" implica un proceso psicologico que, desde el punto de vista de este autor, ira mas alla de una simple intrsopeccion de las casuas que nos llevan a determinadas conductas y no a otras.
Continuando con los dos siguientes estados a los que hace referencia el autor "... El tercer estado de consciencia, empezamos a pensar que lo tenemos. El tercer estado puede llamarse consciencia de si, y la mayoria de la gente, si se le pregunta dice '!Somos ciertamente conscientes!'. Requierese tiempo suficiente o esfuerzos de observacion de si, repetidos y frecuentes, antes que realmente reconozcamos el hecho de uqe no somos conscientes...p.10". Es decir, no somos conscientes en un sentido mental y emcocional, no tenemos gran consciencia de nuestros actos y la mayor parte del tiempo en que estamos "despiertos" nos las pasamos como automatas en practicamente muchos lados en donde nos encontremos.
Veamos lo que se nos dice respecto al ultimo estado. "El cuarto estado, que se llama consciencia objetiva, es inaccesible para nosotros porque solo pude alcanzarse a traves de la consciencia de si, es decir, primero convirtiendose en consciente de uno mismo, de manera que mucho despues podemos disponernos a alcanzar el estado objetivo de la consciencia.p.11".
Esto quiere decir lo siguiente:
1- Estar consciente objetivamente en el sentido de vernos tal como somos sin mecanismos mentales de defensa ni sesgos "ver lo que somos realmente" y no lo que "creemos ser".
2- Lograr un conocimiento profundo acerca de nosotros mismos para ver las potencialidades que poseemos y que no hemos desarrollado por ignorancia y desconocimiento.
3- Mediante el trabajo intronspectivo y eliminando los impedimentos psicologicos como traumas, miedos, fobias, ansiedades, lograremos ir puliendo nuestra verdaderaa consciencia para hacera manifiesta sin esos virus que nos danan.
Como podemos ver, es una consciencia que va mas alla del termino que le han asignado ciertas teorias psicologicas (en especial las psicoanaliticas) pues no es solo hacer "consciente lo inconsciete" como pensaba Freud, mas bien, lo que pensamos que se refiere Ouspensky es a una consciencia mas enfocada hacia la evolucion y que en realidad, con trabajo introspectivo se pueden llegar a modificar los esquemas (como los piensa la psicologia cognitiva) o los contenidos mentales que aprisionan lo que este autor llama las "potencialidades de la mente".
Ouspenky y el cuarto camino. Extractos de su obra "El cuarto Camino".
"En el curso de estos experimentos, llegue a dos conclusiones: primero, que no conocemos bastante acerca de la psicologia ordinaria; no podemos estudiar psicologia supernormal, porque no conocemos psicologia normal. En segundo termino, arribe a la conclusion de que existe cierto conocimiento real; que pueden existir escuelas que conocen exactamente lo que queremos conocer, pero que, por alguna razon, estan ocultas y este conocimiento esta oculto. De modo que empece a buscar estas escuelas. Viaje por Europa, Egipto, India, Ceilan, Turquia y el Cercano Oriente; pero realmente fue mas tarde, cuando ya habia concluido estos viajes, que encontre en Rusia, durante la guerra, a un grupo de personas que estudiaron cierto sistema originalmente proveniente de las escuelas orientales. Este sistema comenzaba con el estudio de la psicologia, exactamente como yo habia comprendido que debia empezar. La idea principal de este sistema era que no usamos ni siquiera una pequena parte de nuestros poderes y fuerzas. Por asi decirlo, tenemos en nosotros una organizacion grandisima y finisima, solo que no sabems como usarla. En este grupo empleaban ciertas metaforas orientales,y me dijeron que tenemos en nosotros una casa grande, llena de bellos muebles, con una biblioteca y muchas otras habitaciones, pero vivimos en el sotano y la cocina, y no podemos salir de alli. Si la gente nos habla sobre lo que esta casa tiene escaleras arriba, no le creemos, o nos burlamos de ella, o a eso lo llamamos supersticion, o cuentos de hadas, o fabulas. Este sistema puede dividirse en estudio del mundo, sobre ciertos principios nuevos, y estudio del hombre. El estudio del mundo y el estudio del hombre incluyen en si una suerte de lenguaje especial. Tratamos de usar palabras corrientes, las mismas palabras que empleamos en la conversacion ordinaria, pero les asignamos un significado levemente diferente y mas preciso. El estudio del mundo, el estudio del universo, se basa en ele studio de algunas leyes fundamentales que, en la ciencia, no son generalmente conocidas o reconocidas. Las dos leyes principales son la Ley de los Tres y la Ley de los Siete, que se explicaran despues. Incluido en esto y necesario desde est epunto de vista, es el principio de la escala, principio que no entra en el estudio cientifico corriente, o entra muy poco. El estudio del hombre esta estrechamente conectado con la idea de la evolucion del hombre, pero esta debera entenderse de un modo levemente distinto del corriente. Por lo cmun, la palabra evolucion aplicase al hombre o a algo mas que presuponga una especie de evolucion mecanica; quiero decir que ciertas cosas, por ciertas leyes conocidas o desconocidas, se transforman en otras cosas, y estas otras cosas se transforman aun en otras cosas, y asi sucesivamente. Pero desde el puntod e vista de este sistema, tal evolucion no existe: no hablo en general, sino especificamente del hombre. La evolucion del hombre, si ocurre, solo puede ser el resultado de conocimiento y esfuerzo; mientras el hombre solo conozca lo que puede conocer del modo corriente, para el no hay evolucion ni la hubo jamas. En este sistema, ele studio serio comienza con el estudio de la psicologia, es decir, con el estudio de uno mismo, porque la psicologia no puede estudiarse, como ocurre con la astronomia, fuera de uno mismo. El hombre tiene que estudiarse. Cuando me dijeron eso, de inmediato adverti que no tenemos metodo alguno de estudio de nosotros mismos y ya poseemos muchas ideas qeuivocadas acerca de nosotros. De modo que comprendi que debemos liberarnos de las ideas equivocadas acerca de nosotros y al mismo tiempo encontrar los metodos para estudiarnos{...} Para empezar a estudiarse es necesario estudiar los metodos de observacion de si, pero eso, a su vez, debe basarse en cierta comprension de las divisiones de nuestras funciones. Nuestra idea corriente de estas divisiones es muy equivocada. Conocemos la diferencia entre las funciones intelectuales y emocionales. Por ejemplo, cuando discutimos cosas, pensamos sobre ellas, las comparamos, inventamos explicaciones o hallamos explicaciones reales, todo esto es trabajo intelectual; mientras que el amor, el odio, el recelo, etc., son emocionales. Pero muy a menudo, cuando tratamos de observarnos, mezclamos incluso las funciones intelectuales y emocionales; cuando realmente sentimos, a eso lo llamamos pensar, y cuando pensamos, a eso lo llamamos sentir. Pero en el curso del estudio aprenderemos de que modo aquellos difieren. Por ejemplo, hay una enorme diferencia en velocidad, pero despues hablaremos mas sobre ello.pp.7-9
Gurdjieff agrega otras funciones a su explicacion "Luego, hay otras dos funciones que ningun sistema de psicologia ordinaria divide ni entiende de modo correcto: la funcion instintiva y la funcion motora.p.9"
Gurdjieff agrega otras funciones a su explicacion "Luego, hay otras dos funciones que ningun sistema de psicologia ordinaria divide ni entiende de modo correcto: la funcion instintiva y la funcion motora.p.9"
domingo, 19 de septiembre de 2010
Lidiar con Jefes Dificles
Articulo Tomado de la revista "Mente Sana" Numero
Un jefe dificil- ya sea por autoritario, excesivamente exigente, dado a los favoritismos o por los motivos que sean- puede llegar a complicarte la vida laboral. ¿Como puedes lidiar con este desafio de una manera inteligente? En la objetividad, la prudencia y el hacerse respetar con diplomacia estan las claves. En primer lugar, analiza el problema con objetividad ¿Crees que el comportamiento de tu jefe se debe al grado de estres laboral a que esta sometido o a su caracter? ¿Esa actitud se produce unicamente contigo o es igual con todos? De las respuestas depende que te plantees si merece la pena trabajar para conseguir un cambio o no. Si es que si, habla con el acerca de lo que te ocurre, sin criticarle nid esafiar su autoridad, pero ofreciendo tu colaboracion y estableciendo alternativas que supongan una via de solucion.
Afrontar los hechos.
En cualquier caso, se positivo y no vivas la relacion conflictiva con tu jefe de una manera personal ni interiorices los problemas. Piensa que la situacion no debe traspasar las fronteras del ambito laboral. Analiza tus emociones negativas, procura controlarlas y evita que condicionen tu conducta, llevandote a comportamientos que resultarian contraproducentes, como enfrentarte a el o mostrarte poco colaborador. Intenta, en la medida de lo posible, adaptar tu conducta a las "manias", preferencias o limitaciones de tu jefe para paliar los efectos que aquellas ejercen sobre ti. Por ejemplo, si tiende a sobrecargarte de trabajo, negocia los plazos de entrega de manera que no supongan tanto estres, o, si es un indeciso que no suele especificar lo que demanda, no dudes en preguntarle para salir de dudas.
M.B.
Valorar lo que tenemos.
La felicidad reside en desea rklo que se tiene y no en poseer mucho. Un estudio realizado por psicologos de la Texas Tech university y la Wichita State University (Estados Unidos) corrobora la maxima de la sabiduria popular que afirma que no es mas feliz el que mas posee sino quien valora lo que tiene. El problema es que, en la sociedad actual, las personas terminamos acostumbrandonos a lo que poseemos y,por esta razon, tendemos a no valoralro. Sin embargo, los autores afirmanq ue es posible continuar deseando lo que tenemos y que las personas que asi lo hacen son mas felices. En la misma linea, el estudio, publicado en la revista Psychological Science, tambien subraya que, para ser feliz, es importante que mantengamos bajo control el deseo por las cosas que no tenemos, para asi evitar las frustraciones.
Concederse Permiso. Por Jorge Bucay.
Esta claro que tanto la cultura como la tradicio y la moral de una sociedad se transmiten de padres a hijos a traves de mensajes difectos o subliminales, verbales y no verbales, llenos de premios y castigos, permisos y prohibiciones, sostenidos por ideologias, prejuicios, paradigmas y mandatos de todo tipo, color e intencion. Segun el modelo transaccional, creado por el psiquiatra Eric Berne, la estructura de la personalidad se podria deconstruir en tres estados mas o menos autonomos: el Padre interno, el del Adulto y el del Nino libre. Dice Berne que, debido a esta estructura tan particular, los mandatos recibidos en la infancia perduran en nosotros y siguen condicionandonos aunque intelectualmente los cuestionemos, pues nos hablan desde la figura introyectada de nuestros padres.
Este punto, el de los permisos y los mandatos, es fundamental si pretendemos comprender alguna de nuestras bizarras maneras de encarar o intentar resolver situaciones dificile y, sobre todo, si pretendemos ayudar a otros durante la tarea educativa, asistencia o terapeutica disenando formas de intervencione ficaces y positivas. Todo se complica bastante cuando caemos en la cuenta de que, por fuerza, las pautas uqe los ninos reciben en sus primeros anos de vida marcan y condicionan, de forma a veces irreversible, el desarrollo y el futuro de esas personas en ciernes. Todo se agrava aun mas cuando asumimos que esas pautas estan, a su vez, condicionadas por las limitaciones, errores, distorsiones, mandatos y prohibiciones que esos educadores recibieron de su propio entorno cuando eran ninos.
Prohibiciones absurdas.
Supongoq ue noe xagero si digo que todos y cada uno de nosotrso hemos sido victimas de por lo menos uno de estos mandatos restrictivos y que nos hemos apsado gran parte de nuestra vida luchando contra el o ellos. Siguiendo la inspirtacion transaccionalista, podriamos enumerar aqui un decalogo de las absurdas prohibiciones que, una y otra vez, los padres nos transmiten voluntaria o involuntariamente.
Estas prohibiciones actuan como verdaderos mandatos vinculantes. Es imposible no escuchar estas ordenes, por condicionantes que suenen, si llegan a nosotros cuando todavia no podemos cuestionarlas y encima de la mano de las personas que mas queremos y que,supuestamente, mas nos quiere.
Absurdo numero 1- No esta permitido que pretendamos ser quienes somos. Debemos ser, parecernos o actuar como nuestros educadores creen que es correcto y como ellos nos aseguran que e slo mejor para nosotros.
Absurdo numero 2- No esta permitido que nos involucremos emocionalmente, porque eso nos haria sufrir. Sin compromiso afectivo no habra posibilidad de que suframos.
Absurdo numero 3- No esta permitido el contacto fisico. De los mas inocentes acercamientos puede surgir la connotacion sexual y eso es un tabu hasta la madurez.
Absurdo numero 4- No esta permitido crecer ni estar sano, porque eso dejaria en duda el rol que nuestros educadores, los cuales se significan con la actitud de cuidarnos.
Absurdo numero 5- No esta permitido perder el conrol de las cosas. Todo debe quedar bajo nuestra egida y nuestro dominio.
Absurdo numero 6- No esta permitido disfrutar de la vida, porque eso confrontaria con la idea de nacer, sufrir y morir.
Absurdo numero 7- No esta permitido correr riesgos, porque la vida es peligrosa y todo lo que hagamos, en especial lo que nos da placer, implica una amenaza a nuestra integridad.
Absurdo numero 8- No esta permitido sentirse importante. Debemos ser uno mas o, por lo menos, no competir con nuestros educadores.
Absurdo numero 9- No esta permitido equivocarse. Porque eso es un fracaso y objeto de desprecio de los demas.
Absurdo numero 10- No esta permitido ser totalmente libres, ni en nuestras decisiones, ni en nuestros pensamientos, ni en nuestros sentimientos. Dbeemos hace rlo que se espera de nosotros, estudiar lo que es mejor, trabajar como se debe y casarnos con la persona adecuada.
No dudo que este listado esta incompleto y que lasa trocidades que algunos adultos son capaces de generar en los ninos no tienen limites; sin emargo, esta muestra basta pra decir lo que hoy nos interesa. Normalmente el nino- y mas tarde el adulto- necesita agradar, sentirse querido, aprobado, reconocido y valorado. Estos mandatos, en interaccion con los acontecimientos particulares de cada historia y de cada vinculo familiar, determinan que el nino abandone su infancia con una clara idea de lo que se espera de el. Y lo confirma de neuvo cuando recibe directamente de sus padres la maxima aceptacion si se impone a si mismo las restricciones que se le ensenaron. Sometidos por nuestra educacion a lo ques e nos esta permitido y a lo que se nos llevo a pensar, construimos un programa para nuestra vida, un argumento, un guion, y, sobre todo, una determinada forma de nterpretar el mundo a nuestro alrededor, acorde a lo que se debe y a lo que no se debe,
Romper con los Mandatos
Tarde o temprano, nos damos cuenta de que la vida es un riesgo y que, encerrados en la segura carcel de nuestros mandatos, terminaremos apagandonos como la llama de na cerilla. La gran llave de buena calidad de vida es darnos cuenta de todas esas absurdas prohibiciones que arrastramos desde ahce tantos anos, concedernos el derecho de cuestionar esas pautas y, si es nuestro deseo,d arnos todos los permisos que nuestro cuerpo, alma y espiritu nos demanden. Concedernos el permiso de vivir con intensidad y compromiso cada minuto de nuestra vida.
Y, en todo caso, romper con el guion que estaba determinado por los mandatos y reemplazarlo por proyectos realmente propios que esten en linea con los propios gustos y apetencias de nuestro aqui y ahora.
Creo que el gran trabajo ene l que todos deberiamos colaborar es en el de contribuir-ya sea como padres, maestros, jefes, dirigentes o vecinos- a que cada persona, nino, adulto o anciano se conceda, cada vez mas conscientemente, los permisos que le son indispensables para vivir la vida que desea.
Un jefe dificil- ya sea por autoritario, excesivamente exigente, dado a los favoritismos o por los motivos que sean- puede llegar a complicarte la vida laboral. ¿Como puedes lidiar con este desafio de una manera inteligente? En la objetividad, la prudencia y el hacerse respetar con diplomacia estan las claves. En primer lugar, analiza el problema con objetividad ¿Crees que el comportamiento de tu jefe se debe al grado de estres laboral a que esta sometido o a su caracter? ¿Esa actitud se produce unicamente contigo o es igual con todos? De las respuestas depende que te plantees si merece la pena trabajar para conseguir un cambio o no. Si es que si, habla con el acerca de lo que te ocurre, sin criticarle nid esafiar su autoridad, pero ofreciendo tu colaboracion y estableciendo alternativas que supongan una via de solucion.
Afrontar los hechos.
En cualquier caso, se positivo y no vivas la relacion conflictiva con tu jefe de una manera personal ni interiorices los problemas. Piensa que la situacion no debe traspasar las fronteras del ambito laboral. Analiza tus emociones negativas, procura controlarlas y evita que condicionen tu conducta, llevandote a comportamientos que resultarian contraproducentes, como enfrentarte a el o mostrarte poco colaborador. Intenta, en la medida de lo posible, adaptar tu conducta a las "manias", preferencias o limitaciones de tu jefe para paliar los efectos que aquellas ejercen sobre ti. Por ejemplo, si tiende a sobrecargarte de trabajo, negocia los plazos de entrega de manera que no supongan tanto estres, o, si es un indeciso que no suele especificar lo que demanda, no dudes en preguntarle para salir de dudas.
M.B.
Valorar lo que tenemos.
La felicidad reside en desea rklo que se tiene y no en poseer mucho. Un estudio realizado por psicologos de la Texas Tech university y la Wichita State University (Estados Unidos) corrobora la maxima de la sabiduria popular que afirma que no es mas feliz el que mas posee sino quien valora lo que tiene. El problema es que, en la sociedad actual, las personas terminamos acostumbrandonos a lo que poseemos y,por esta razon, tendemos a no valoralro. Sin embargo, los autores afirmanq ue es posible continuar deseando lo que tenemos y que las personas que asi lo hacen son mas felices. En la misma linea, el estudio, publicado en la revista Psychological Science, tambien subraya que, para ser feliz, es importante que mantengamos bajo control el deseo por las cosas que no tenemos, para asi evitar las frustraciones.
Concederse Permiso. Por Jorge Bucay.
Esta claro que tanto la cultura como la tradicio y la moral de una sociedad se transmiten de padres a hijos a traves de mensajes difectos o subliminales, verbales y no verbales, llenos de premios y castigos, permisos y prohibiciones, sostenidos por ideologias, prejuicios, paradigmas y mandatos de todo tipo, color e intencion. Segun el modelo transaccional, creado por el psiquiatra Eric Berne, la estructura de la personalidad se podria deconstruir en tres estados mas o menos autonomos: el Padre interno, el del Adulto y el del Nino libre. Dice Berne que, debido a esta estructura tan particular, los mandatos recibidos en la infancia perduran en nosotros y siguen condicionandonos aunque intelectualmente los cuestionemos, pues nos hablan desde la figura introyectada de nuestros padres.
Este punto, el de los permisos y los mandatos, es fundamental si pretendemos comprender alguna de nuestras bizarras maneras de encarar o intentar resolver situaciones dificile y, sobre todo, si pretendemos ayudar a otros durante la tarea educativa, asistencia o terapeutica disenando formas de intervencione ficaces y positivas. Todo se complica bastante cuando caemos en la cuenta de que, por fuerza, las pautas uqe los ninos reciben en sus primeros anos de vida marcan y condicionan, de forma a veces irreversible, el desarrollo y el futuro de esas personas en ciernes. Todo se agrava aun mas cuando asumimos que esas pautas estan, a su vez, condicionadas por las limitaciones, errores, distorsiones, mandatos y prohibiciones que esos educadores recibieron de su propio entorno cuando eran ninos.
Prohibiciones absurdas.
Supongoq ue noe xagero si digo que todos y cada uno de nosotrso hemos sido victimas de por lo menos uno de estos mandatos restrictivos y que nos hemos apsado gran parte de nuestra vida luchando contra el o ellos. Siguiendo la inspirtacion transaccionalista, podriamos enumerar aqui un decalogo de las absurdas prohibiciones que, una y otra vez, los padres nos transmiten voluntaria o involuntariamente.
Estas prohibiciones actuan como verdaderos mandatos vinculantes. Es imposible no escuchar estas ordenes, por condicionantes que suenen, si llegan a nosotros cuando todavia no podemos cuestionarlas y encima de la mano de las personas que mas queremos y que,supuestamente, mas nos quiere.
Absurdo numero 1- No esta permitido que pretendamos ser quienes somos. Debemos ser, parecernos o actuar como nuestros educadores creen que es correcto y como ellos nos aseguran que e slo mejor para nosotros.
Absurdo numero 2- No esta permitido que nos involucremos emocionalmente, porque eso nos haria sufrir. Sin compromiso afectivo no habra posibilidad de que suframos.
Absurdo numero 3- No esta permitido el contacto fisico. De los mas inocentes acercamientos puede surgir la connotacion sexual y eso es un tabu hasta la madurez.
Absurdo numero 4- No esta permitido crecer ni estar sano, porque eso dejaria en duda el rol que nuestros educadores, los cuales se significan con la actitud de cuidarnos.
Absurdo numero 5- No esta permitido perder el conrol de las cosas. Todo debe quedar bajo nuestra egida y nuestro dominio.
Absurdo numero 6- No esta permitido disfrutar de la vida, porque eso confrontaria con la idea de nacer, sufrir y morir.
Absurdo numero 7- No esta permitido correr riesgos, porque la vida es peligrosa y todo lo que hagamos, en especial lo que nos da placer, implica una amenaza a nuestra integridad.
Absurdo numero 8- No esta permitido sentirse importante. Debemos ser uno mas o, por lo menos, no competir con nuestros educadores.
Absurdo numero 9- No esta permitido equivocarse. Porque eso es un fracaso y objeto de desprecio de los demas.
Absurdo numero 10- No esta permitido ser totalmente libres, ni en nuestras decisiones, ni en nuestros pensamientos, ni en nuestros sentimientos. Dbeemos hace rlo que se espera de nosotros, estudiar lo que es mejor, trabajar como se debe y casarnos con la persona adecuada.
No dudo que este listado esta incompleto y que lasa trocidades que algunos adultos son capaces de generar en los ninos no tienen limites; sin emargo, esta muestra basta pra decir lo que hoy nos interesa. Normalmente el nino- y mas tarde el adulto- necesita agradar, sentirse querido, aprobado, reconocido y valorado. Estos mandatos, en interaccion con los acontecimientos particulares de cada historia y de cada vinculo familiar, determinan que el nino abandone su infancia con una clara idea de lo que se espera de el. Y lo confirma de neuvo cuando recibe directamente de sus padres la maxima aceptacion si se impone a si mismo las restricciones que se le ensenaron. Sometidos por nuestra educacion a lo ques e nos esta permitido y a lo que se nos llevo a pensar, construimos un programa para nuestra vida, un argumento, un guion, y, sobre todo, una determinada forma de nterpretar el mundo a nuestro alrededor, acorde a lo que se debe y a lo que no se debe,
Romper con los Mandatos
Tarde o temprano, nos damos cuenta de que la vida es un riesgo y que, encerrados en la segura carcel de nuestros mandatos, terminaremos apagandonos como la llama de na cerilla. La gran llave de buena calidad de vida es darnos cuenta de todas esas absurdas prohibiciones que arrastramos desde ahce tantos anos, concedernos el derecho de cuestionar esas pautas y, si es nuestro deseo,d arnos todos los permisos que nuestro cuerpo, alma y espiritu nos demanden. Concedernos el permiso de vivir con intensidad y compromiso cada minuto de nuestra vida.
Y, en todo caso, romper con el guion que estaba determinado por los mandatos y reemplazarlo por proyectos realmente propios que esten en linea con los propios gustos y apetencias de nuestro aqui y ahora.
Creo que el gran trabajo ene l que todos deberiamos colaborar es en el de contribuir-ya sea como padres, maestros, jefes, dirigentes o vecinos- a que cada persona, nino, adulto o anciano se conceda, cada vez mas conscientemente, los permisos que le son indispensables para vivir la vida que desea.
Sobre la Amistad. segun Bennett
Tomados de "El Libro de las Virtudes" de Bennett.
Nuevos amigos y viejos amigos.
Haz nuevos amigos, mas conserva los viejos.
Aquellos son plata, estos son oro.
Las amistades recientes, como el vino nuevo
maduran y se asientan con el tiempo.
Las amistades que han resistido la prueba
tiempo y cambio, son sin duda mejores
las frentes se arrugan, el pelo se agrisea
la amistad nunca se marchita
pues entre viejos amigos, probados y cientos
renovamos nuestra juventud.
Pero los viejos amigos, ay,
se pueden morir, y amigos nuevos
deben reemplazarlos.
Atesora la amistad en tu pecho.
Lo nuevo es bueno, pero lo viejo es mejor.
Haz nuevos amigos, mas conserva los viejos.
Aquellos son dplata, estos son oro.
El contacto Humano.
Lo que cuenta en este mundo es el contacto humano, el contacto d etu mano con la mia, mas valioso para el corazon desfalleciente que el refugio, el pan y el vino, pues el refugio se van con la alborada y el pan dura solo un dia, pero el contacto de la mano y el sonido de la voz, siguen cantando en el alma para siempre.
Reparacion Constante.
A menudo he pensado que, dado que la longevidad es un deseo general, y segun creo, en general se cumple, es prudente continuar aumentando la cantidad de amigos, para que unos compensen la perdida de otros. La amistad, 'el vino de la vida', se renovaria asi sin cesar, como una bodega bien provista, y es un consuelo pensar que, aunque rara vez podemos anadir algo que iguale las genrsoas primicias de nuestra juventud, la amistad madura en mucho menos tiempo de l que comunmente se imagina, y no se requieren muchos años para volverla acogedora y agradable. La calidez, sin duda, aporta una considerable diferencia. LOs hombres de temperamentoa fectuoso e imaginacion brillante se entenderan mas pronto que los individuos frios y obtusos.
Sonetos de Shakespeare sobre la Amistad.
Pensando en la Amistad
Soneto 29
Cuando, castigado por Fortuna
lloro a solas mi estado lamentable
turbando al sordo cielo con mi llanto,
maldigo mi destino al contemplarme,
Anhelo ser rico en esperanzas
o estar rodeado por amigos,
y envidio a uno el talento, al otro la gloria,
pues aun lo que me es grato no disfruto
Mas sumido en tan tristes pensamientos
dichoso pienso en ti y mii estado,
cual alondra elevandose en la aurora
en las puertas del cielo canta himnos
Recordar tu amor es tal tesoro
que mie stado no cambio por un trono
Soneto 30.
Si a sesion de mudos pensamientos
convoco remembranzas del pasado
suspiro por las perdidas sufridas
y horas nuevas derrocho en viejas penas
asi ahogo con lagrimas los ojos
por quiene sta en la noche de la muerte
o por cuitas de amor ya superado
y de nuevo me hundo en la añoranza
lloro asi pasadas aflicciones
y evoco uno por uno mis pesares
en una triste suma de lamentos
que saldra nuevamente antiguas deudas
Mas pienso en ti querida amiga
y todo lo que cobor, el dolor cesa.
Tiempo para Hablar de Robert Frost.
Cuando un amigo(a) no llama desde el camino,
llevando su caballo al paso,
no me pongo a mirar en derredor las laderas que todavia no he sembrado,
para gritar desde alli 'Que pasa?'
No, dado que es tiempo de hablar,
hundo la azada en el blando suelo,
la hoja hacia arriba, metro y medio,
y camino. Me dirijo a la pared de peidra,
para un cordial agasajo.
Nuevos amigos y viejos amigos.
Haz nuevos amigos, mas conserva los viejos.
Aquellos son plata, estos son oro.
Las amistades recientes, como el vino nuevo
maduran y se asientan con el tiempo.
Las amistades que han resistido la prueba
tiempo y cambio, son sin duda mejores
las frentes se arrugan, el pelo se agrisea
la amistad nunca se marchita
pues entre viejos amigos, probados y cientos
renovamos nuestra juventud.
Pero los viejos amigos, ay,
se pueden morir, y amigos nuevos
deben reemplazarlos.
Atesora la amistad en tu pecho.
Lo nuevo es bueno, pero lo viejo es mejor.
Haz nuevos amigos, mas conserva los viejos.
Aquellos son dplata, estos son oro.
El contacto Humano.
Lo que cuenta en este mundo es el contacto humano, el contacto d etu mano con la mia, mas valioso para el corazon desfalleciente que el refugio, el pan y el vino, pues el refugio se van con la alborada y el pan dura solo un dia, pero el contacto de la mano y el sonido de la voz, siguen cantando en el alma para siempre.
Reparacion Constante.
A menudo he pensado que, dado que la longevidad es un deseo general, y segun creo, en general se cumple, es prudente continuar aumentando la cantidad de amigos, para que unos compensen la perdida de otros. La amistad, 'el vino de la vida', se renovaria asi sin cesar, como una bodega bien provista, y es un consuelo pensar que, aunque rara vez podemos anadir algo que iguale las genrsoas primicias de nuestra juventud, la amistad madura en mucho menos tiempo de l que comunmente se imagina, y no se requieren muchos años para volverla acogedora y agradable. La calidez, sin duda, aporta una considerable diferencia. LOs hombres de temperamentoa fectuoso e imaginacion brillante se entenderan mas pronto que los individuos frios y obtusos.
Sonetos de Shakespeare sobre la Amistad.
Pensando en la Amistad
Soneto 29
Cuando, castigado por Fortuna
lloro a solas mi estado lamentable
turbando al sordo cielo con mi llanto,
maldigo mi destino al contemplarme,
Anhelo ser rico en esperanzas
o estar rodeado por amigos,
y envidio a uno el talento, al otro la gloria,
pues aun lo que me es grato no disfruto
Mas sumido en tan tristes pensamientos
dichoso pienso en ti y mii estado,
cual alondra elevandose en la aurora
en las puertas del cielo canta himnos
Recordar tu amor es tal tesoro
que mie stado no cambio por un trono
Soneto 30.
Si a sesion de mudos pensamientos
convoco remembranzas del pasado
suspiro por las perdidas sufridas
y horas nuevas derrocho en viejas penas
asi ahogo con lagrimas los ojos
por quiene sta en la noche de la muerte
o por cuitas de amor ya superado
y de nuevo me hundo en la añoranza
lloro asi pasadas aflicciones
y evoco uno por uno mis pesares
en una triste suma de lamentos
que saldra nuevamente antiguas deudas
Mas pienso en ti querida amiga
y todo lo que cobor, el dolor cesa.
Tiempo para Hablar de Robert Frost.
Cuando un amigo(a) no llama desde el camino,
llevando su caballo al paso,
no me pongo a mirar en derredor las laderas que todavia no he sembrado,
para gritar desde alli 'Que pasa?'
No, dado que es tiempo de hablar,
hundo la azada en el blando suelo,
la hoja hacia arriba, metro y medio,
y camino. Me dirijo a la pared de peidra,
para un cordial agasajo.
sábado, 18 de septiembre de 2010
Aprender a Aprende, segun Jose Maria Doria
b > no pierden la perspectiva <> de los acontecimientos, aunque estos se vivan plenamente en la experiencia <> de sus circunstancias personales. El que ve las cosas desde lo alto de la montana no hace juicios rapidos ni valoraciones cerradas de los acontecimientos que vienen y van. El hecho de contemplar el sinuoso orden del devenir supone apostar po la salida del <> al que uno se ve sometido cuando pierde la Vision y se implica en el juego de las <> del camino.
"La mejor manera de de relacionarse con los demas es pensar en que se les puede ayudar." Genom.
"En la vida no hay cosas que temer. Solo hay cosas que comprender." Marie Curie.
"La mejor manera de de relacionarse con los demas es pensar en que se les puede ayudar." Genom.
"En la vida no hay cosas que temer. Solo hay cosas que comprender." Marie Curie.
Historia sobre el coraje
La siguiente historia esta adaptada del libro "Libro de las Virtudes" de William J. Bennett. Nos muestra una de las virtudes importantes para la vida cotidiana: el coraje, no solo entendido desde el punto de vista material sino, y especialmente, deste el mental como valor como impulso, como motivacion, en fin, las posibilidades son infinitas para su expresion y, como ocurre con otras virtudes, se fomenta con el ejemplo.
Horacio y el puente.
Version de James Baldwin
Se dice que los acontecimientos que rodean la leyenda de Horacio sucedieron a fines del siglo seis antes de Cristo, durante la lucha de Roma contra los estruscos. El poeta e historiador ingles Thomas Macaulay narro la historia en sus Lays of Ancient Rome, de donde estan tomados estos versos.
Una vez hubo una guerra entre el pueblo romano y los etruscos que vivian en las ciudades dde la otra margen del rio Tiber. Porsena, rey de los etruscos, reunio un gran ejercito y marcho hacia Roma. La ciudad nunca habia corrido tanto peligro. Los romanos no tenian muchos guerreros en esos tiempos, y sabian que no tenian fuerzas suficientes para enfrentar a los etruscos en campo abierto, asi que se refugiaron dentro de sus murallas y apostaron gurdias para vigilar las carreteras.
- Que haremos?-dijeron los canosos legisladores de Roma-.Si ganan el puente, no podremos impedir que crucen, y entonces no quedara esperanza para la ciudad.
Entre los guardias del puente habia un valiente llamado Horacio. Estbaa en la otra margen del rio, y cuandov io que se aproximaban los estruscos, aviso a los romanos que estaban a sus espaldas:
Hablo pues el bravo Horacio,
capitan de la puerta:
"A todo hombre de esta tierra
tarde o temprano le llega la muerte.
Y que mejor muerte puede haber
que enfrentar una suerte adversa
por las cenizas d esus padres
y e; templo de sus dioses?"
-Derribad el puente a toda prisa-exclamo-. Yo, con los dos hombres que me acompanan, mantendre a raya al enemigo.
Entonces, empunando sus escudos y sus largas lanzas, los tres valientes s eplantaron en la carretera y contuvieron a los jinetes que Porsena habia enviado a tomar el puente.
En el puente los romanos hchaban las vigas y postes. Las hachas cantaban, las astillas volaban, y pronto el puente temblo y crujio.
-!Regresad! !Regresad y salvad la vida!- gritaron a Horacio y sus dos acompanantes.
Pero entonces los jinetes de Porsena atacaron de nuevo.
-!Corred!-dijo Horacio a sus amigos-.Yo guardare la carretera.
Dieron media vuelta y corrieron por el puente. Apenas habian llegado al otro lado cuando hubo un gran estreptipo de vigas y maderos. El puente se ladeo y cayo en el agua con un gran chapoteo.
Cuando Horacio oyo el sonido, supo que la ciudad estaba a salvo.COn el rostro hacia los hombres de Porsena, retrocedio despacio hasta llegar a la orilla del rio. Un dardo etrusco le arranco el ojo izquierdo, pero no titubeo. Arrojo la lanza al jinete mas proximo y se volvio deprisa. Vio el blanco porche de su hogar entre los arboles de la otra margen del rio:
Y le hablo al noble rio
que lame los muros de Roma:
"!Oh TIber! !Padre Tiber,
a quien rezan los romanos!
Un romano hoy te encomienda
sus armas y su vida."
Salto al profundo y caudaloso rio. Aun llevaba puesta su pesada coraza y cuando se hundio, nadie penso que lo veria de nuevo. Pero era un hombre fuerte y el mejor nadador de Roma. Pronto emergio en medio del rio, a salvo d elas lanzas y flechas que le arrojaban los soldados de Porsena.
Llego a la otra orilla,d onde sus amigos aguardaban para ayudarlo. Gritos de admiracion lo saludaron cuando trepo a la orilla. Y los hombres de Porsena tambien gritaron, pues nunca habian visto un hombre taqn valiente y fuerte como Horacio. Les habia impedido entrar en Roma, pero habia realizado una hazana que merecia sus alabanzas.
En cuanto a los romanos, agradecieron a Horacio que hubiera salvado la ciudad. Lo llamaron Horacio Cocles, que significaba "Horacio el Tuerto", porque habia perdido un ojo al defender el puente, y erigieron una hermosa estatua de bronce en su honor, y le dieron tantas tierras como pudiera arar en un dia. Y durante siglos...
Con sollozos y con risas
aun se contaba la historia:
Horacio defendio el puente
en los fieros dias de antano.
Una Sonrisa.
Los que pelean bien y triunfan deben ser valientes solo una vez. Los que pierden deben demostrar coraje dos veces. Asi, debemos prepararnos para cosas mas dificles que el triunfo.
Que otros vitoreen al vencedor,
pero yo reservo mis encomios
para quien lucha a brazo partido
y sabe perder con una sonrisa
Esta derrotado, mas no sucumbe
al abatimiento, como los mediocres,
Otro dia vencera ese hombre
que hoy sabe perder con una sonrisa.
El miedo segun Platon.
Que deberiamos temer?
Socrates dice que el coraje supone el conocimiento de aquello que se debe temer, y lo considera parte integral de toda virtud, la cual consiste en saber que cosas son malas o buenas. Mas aun, si el mal moral es el unico mal real, los presuntos males que la fortuna y los hombres nos infligen, tales como la pobreza, la enfermedad, el sufrimiento y aun la muerte no son de temer; si se enfrentan con el animo adecuado, no pueden empeorarnos moralmente. Aqui cerca de la conclusiond el dialogo Gorgias de Platon, Socrats predice la calma y confianza su propia e injusta muere. El nefasto juicio que describe (que se hizo realidad en el 399 antes de Cristo) no le resulta temible porque los actos malignos de otros hombres no pueden danarlo moralmente. Hay una sola cosa que Sorates teme de veras, y es ser injusto con los demas.
Socrates. No repitas la vieja historia de que quien desee me matara para sacarme el dinero, porque entonces tendre que repetir la vieja respuesta: que solo un mal hombre matara al bueno, y que el dinero de nada le servira, pues dara mal uso a auqello que tomo de mala manera, y al darle mal uso, lo hara con vileza, y la vileza causara dano.
Calicles. !Cuan confiado estas, oh Socrates, en que nunca sufriras dano! Pareces creer que vives en otro pais, y que nunca deberas comparecer ante un tribunal, cuando es muy probable que una persona malvada y ruin te someta a esa situacion.
Socrates. Seria muy necio, Calicles, si ignorase que en ele stado ateniense cualquiera puede sufrir cualquier cosa. Mas si me llevan a juicio y enfrento los peligros de que hablas, sera un villano quien me lleve a juicio... de eso estoy seguro, pues ningun hombre bueno acusaria al inocente. Tampoco me sorprenderia uqe me condenaran a muerte. Deseas que te cuente por que preveo esto?
Calicles.Por cierto.
Socrates. Creo que soy el unico, o casi el unico ateniense vivo que practica el verdadero arte de la politica, soy el unico politico de mi epoca. Ahora bien, dado que al hablar no pronuncio mis palabras con miras a obtener favores, y que busco lo que es mejor y no lo que es mas placentero, no teniendo intencion de recurrir a esas artes y artimanas que tu recomiendas, no tendre nada que decir en el tribunal de justicia. Y tu puedes argumentar conmigo, tal como yo argumentaba con Polus: sere juzgado como un medico seria juzgado en un tribunal de ninos por acusacion del cocinero. Que repsonderia el en tales circunstancias? Supongamos que el cocinero lo acusara de este modo: "Oh mis ninos, este hombre os ha hecho muchas cosas malas; el es muerte para vosoros, sobre todo para los mas pequenos, pues os corta, os quema, os mata de hambre y os sofoca, hasta que no sabias que hacer, os da las porciones mas amargas, y os obliga a pdecer hambre y sed. !Que diferente de la variedad de manjares que yo os servia!" ?Que podria responder el medico si se hallara en semejante trance? Si dijera la verdad, solo diria: "Todas estas cosas malas, mis ninos, eran bien de vuestra salud". ?Y no se alzaria un gran clamor en semejante jurado? !Nadie acallaria sus gritos!
Calicles. Sin duda.
Socrates. ?No tendria gran dificultad para replicar?
Calicles. Claro que si.
Socrates. Tambien yo sere tratado de la misma manera, como bien lo se, si comparezco ante el tribunal, pues no podre jactarme de haber procurado placeres a la gente, y auqnue yo no envidie a quienes los procuran ni a quienes los difsrutan, dichos placeres se consideran beneficos y ventajosos. Y si algien dice que yo corrompo a los jovenes, y confundo sus mentes, o que hablo mal de los ancianos, y uso palabras amargas contraq ellos, en privado o en publico, es inutil que yo responda, como bien podria: "Hago todo esto en aras de la justicia, y teniendo en cuenta vuestro interes, jueces mios, y nada mas". Y en consecuencia es imposible saber que me sucedera.
Calicles. ?Y crees, Socrates, que un hombre tan indefenso se encuentra en buena posicion?
Socrates. Si, Calicles, si eld ispone de esa defensa, y tu mismo has reconocido que seria bueno que dispusiera de ella... si el mismo es su propia defensa, y nunca ha dicho ni hecho nada ruin ante los dioses y los hombres, pues reiteradamente hemlos admitido que esta es la mejor defensa. Y si alguien me acusa de ineptitud para defenderme a mi o a otras de esta guisa, me sonrojaria de verguenza, ya me condenaran ante muchos, o ante unos pocos, o a solas, y si pereciera por falta de capacidad para ello, eso me apenaria. Pero si muero por no tener aptitudes para la adulacion ni la retorica, te aseguro que no me encontraras abatido ante la muerte. Pues ningun hombre que no sea un necio o un cobarde tiene miedo de la muerte misma, sino de actuar mal. Puees descender al mundo subterraneo con el alma llena de injusticia es el maximo y peor de todos los males.
Horacio y el puente.
Version de James Baldwin
Se dice que los acontecimientos que rodean la leyenda de Horacio sucedieron a fines del siglo seis antes de Cristo, durante la lucha de Roma contra los estruscos. El poeta e historiador ingles Thomas Macaulay narro la historia en sus Lays of Ancient Rome, de donde estan tomados estos versos.
Una vez hubo una guerra entre el pueblo romano y los etruscos que vivian en las ciudades dde la otra margen del rio Tiber. Porsena, rey de los etruscos, reunio un gran ejercito y marcho hacia Roma. La ciudad nunca habia corrido tanto peligro. Los romanos no tenian muchos guerreros en esos tiempos, y sabian que no tenian fuerzas suficientes para enfrentar a los etruscos en campo abierto, asi que se refugiaron dentro de sus murallas y apostaron gurdias para vigilar las carreteras.
- Que haremos?-dijeron los canosos legisladores de Roma-.Si ganan el puente, no podremos impedir que crucen, y entonces no quedara esperanza para la ciudad.
Entre los guardias del puente habia un valiente llamado Horacio. Estbaa en la otra margen del rio, y cuandov io que se aproximaban los estruscos, aviso a los romanos que estaban a sus espaldas:
Hablo pues el bravo Horacio,
capitan de la puerta:
"A todo hombre de esta tierra
tarde o temprano le llega la muerte.
Y que mejor muerte puede haber
que enfrentar una suerte adversa
por las cenizas d esus padres
y e; templo de sus dioses?"
-Derribad el puente a toda prisa-exclamo-. Yo, con los dos hombres que me acompanan, mantendre a raya al enemigo.
Entonces, empunando sus escudos y sus largas lanzas, los tres valientes s eplantaron en la carretera y contuvieron a los jinetes que Porsena habia enviado a tomar el puente.
En el puente los romanos hchaban las vigas y postes. Las hachas cantaban, las astillas volaban, y pronto el puente temblo y crujio.
-!Regresad! !Regresad y salvad la vida!- gritaron a Horacio y sus dos acompanantes.
Pero entonces los jinetes de Porsena atacaron de nuevo.
-!Corred!-dijo Horacio a sus amigos-.Yo guardare la carretera.
Dieron media vuelta y corrieron por el puente. Apenas habian llegado al otro lado cuando hubo un gran estreptipo de vigas y maderos. El puente se ladeo y cayo en el agua con un gran chapoteo.
Cuando Horacio oyo el sonido, supo que la ciudad estaba a salvo.COn el rostro hacia los hombres de Porsena, retrocedio despacio hasta llegar a la orilla del rio. Un dardo etrusco le arranco el ojo izquierdo, pero no titubeo. Arrojo la lanza al jinete mas proximo y se volvio deprisa. Vio el blanco porche de su hogar entre los arboles de la otra margen del rio:
Y le hablo al noble rio
que lame los muros de Roma:
"!Oh TIber! !Padre Tiber,
a quien rezan los romanos!
Un romano hoy te encomienda
sus armas y su vida."
Salto al profundo y caudaloso rio. Aun llevaba puesta su pesada coraza y cuando se hundio, nadie penso que lo veria de nuevo. Pero era un hombre fuerte y el mejor nadador de Roma. Pronto emergio en medio del rio, a salvo d elas lanzas y flechas que le arrojaban los soldados de Porsena.
Llego a la otra orilla,d onde sus amigos aguardaban para ayudarlo. Gritos de admiracion lo saludaron cuando trepo a la orilla. Y los hombres de Porsena tambien gritaron, pues nunca habian visto un hombre taqn valiente y fuerte como Horacio. Les habia impedido entrar en Roma, pero habia realizado una hazana que merecia sus alabanzas.
En cuanto a los romanos, agradecieron a Horacio que hubiera salvado la ciudad. Lo llamaron Horacio Cocles, que significaba "Horacio el Tuerto", porque habia perdido un ojo al defender el puente, y erigieron una hermosa estatua de bronce en su honor, y le dieron tantas tierras como pudiera arar en un dia. Y durante siglos...
Con sollozos y con risas
aun se contaba la historia:
Horacio defendio el puente
en los fieros dias de antano.
Una Sonrisa.
Los que pelean bien y triunfan deben ser valientes solo una vez. Los que pierden deben demostrar coraje dos veces. Asi, debemos prepararnos para cosas mas dificles que el triunfo.
Que otros vitoreen al vencedor,
pero yo reservo mis encomios
para quien lucha a brazo partido
y sabe perder con una sonrisa
Esta derrotado, mas no sucumbe
al abatimiento, como los mediocres,
Otro dia vencera ese hombre
que hoy sabe perder con una sonrisa.
El miedo segun Platon.
Que deberiamos temer?
Socrates dice que el coraje supone el conocimiento de aquello que se debe temer, y lo considera parte integral de toda virtud, la cual consiste en saber que cosas son malas o buenas. Mas aun, si el mal moral es el unico mal real, los presuntos males que la fortuna y los hombres nos infligen, tales como la pobreza, la enfermedad, el sufrimiento y aun la muerte no son de temer; si se enfrentan con el animo adecuado, no pueden empeorarnos moralmente. Aqui cerca de la conclusiond el dialogo Gorgias de Platon, Socrats predice la calma y confianza su propia e injusta muere. El nefasto juicio que describe (que se hizo realidad en el 399 antes de Cristo) no le resulta temible porque los actos malignos de otros hombres no pueden danarlo moralmente. Hay una sola cosa que Sorates teme de veras, y es ser injusto con los demas.
Socrates. No repitas la vieja historia de que quien desee me matara para sacarme el dinero, porque entonces tendre que repetir la vieja respuesta: que solo un mal hombre matara al bueno, y que el dinero de nada le servira, pues dara mal uso a auqello que tomo de mala manera, y al darle mal uso, lo hara con vileza, y la vileza causara dano.
Calicles. !Cuan confiado estas, oh Socrates, en que nunca sufriras dano! Pareces creer que vives en otro pais, y que nunca deberas comparecer ante un tribunal, cuando es muy probable que una persona malvada y ruin te someta a esa situacion.
Socrates. Seria muy necio, Calicles, si ignorase que en ele stado ateniense cualquiera puede sufrir cualquier cosa. Mas si me llevan a juicio y enfrento los peligros de que hablas, sera un villano quien me lleve a juicio... de eso estoy seguro, pues ningun hombre bueno acusaria al inocente. Tampoco me sorprenderia uqe me condenaran a muerte. Deseas que te cuente por que preveo esto?
Calicles.Por cierto.
Socrates. Creo que soy el unico, o casi el unico ateniense vivo que practica el verdadero arte de la politica, soy el unico politico de mi epoca. Ahora bien, dado que al hablar no pronuncio mis palabras con miras a obtener favores, y que busco lo que es mejor y no lo que es mas placentero, no teniendo intencion de recurrir a esas artes y artimanas que tu recomiendas, no tendre nada que decir en el tribunal de justicia. Y tu puedes argumentar conmigo, tal como yo argumentaba con Polus: sere juzgado como un medico seria juzgado en un tribunal de ninos por acusacion del cocinero. Que repsonderia el en tales circunstancias? Supongamos que el cocinero lo acusara de este modo: "Oh mis ninos, este hombre os ha hecho muchas cosas malas; el es muerte para vosoros, sobre todo para los mas pequenos, pues os corta, os quema, os mata de hambre y os sofoca, hasta que no sabias que hacer, os da las porciones mas amargas, y os obliga a pdecer hambre y sed. !Que diferente de la variedad de manjares que yo os servia!" ?Que podria responder el medico si se hallara en semejante trance? Si dijera la verdad, solo diria: "Todas estas cosas malas, mis ninos, eran bien de vuestra salud". ?Y no se alzaria un gran clamor en semejante jurado? !Nadie acallaria sus gritos!
Calicles. Sin duda.
Socrates. ?No tendria gran dificultad para replicar?
Calicles. Claro que si.
Socrates. Tambien yo sere tratado de la misma manera, como bien lo se, si comparezco ante el tribunal, pues no podre jactarme de haber procurado placeres a la gente, y auqnue yo no envidie a quienes los procuran ni a quienes los difsrutan, dichos placeres se consideran beneficos y ventajosos. Y si algien dice que yo corrompo a los jovenes, y confundo sus mentes, o que hablo mal de los ancianos, y uso palabras amargas contraq ellos, en privado o en publico, es inutil que yo responda, como bien podria: "Hago todo esto en aras de la justicia, y teniendo en cuenta vuestro interes, jueces mios, y nada mas". Y en consecuencia es imposible saber que me sucedera.
Calicles. ?Y crees, Socrates, que un hombre tan indefenso se encuentra en buena posicion?
Socrates. Si, Calicles, si eld ispone de esa defensa, y tu mismo has reconocido que seria bueno que dispusiera de ella... si el mismo es su propia defensa, y nunca ha dicho ni hecho nada ruin ante los dioses y los hombres, pues reiteradamente hemlos admitido que esta es la mejor defensa. Y si alguien me acusa de ineptitud para defenderme a mi o a otras de esta guisa, me sonrojaria de verguenza, ya me condenaran ante muchos, o ante unos pocos, o a solas, y si pereciera por falta de capacidad para ello, eso me apenaria. Pero si muero por no tener aptitudes para la adulacion ni la retorica, te aseguro que no me encontraras abatido ante la muerte. Pues ningun hombre que no sea un necio o un cobarde tiene miedo de la muerte misma, sino de actuar mal. Puees descender al mundo subterraneo con el alma llena de injusticia es el maximo y peor de todos los males.
sábado, 11 de septiembre de 2010
Una anecdota sobre Jefferson y la lealtad. Tomada del libro de las virtudes pp.607-608
Jefferson urge a examinar la fe.
Nuestro creador habria sido un lamentable chapucero si hubiera establecido las normas de nuestra conducta moral como cuestion cientifica. Por cada hombre de ciencia, hay miles que no lo son.¿Que habria sido de ellos? El hombre estaba destinado a vivir en sociedad. Su moralidad, pues, debia avenirse con este objetivo. Fue dotado con un sentido del bien y el mal que se relaciona con ello... El sentido moral, o consciencia, es tan parte del hombre como su pierna o su brazo. Se otorga a todos los seres humanos en mayor o menor grado. Se debe fortalecer mediante el ejercicio, como ocurre con otras partes del organismo. En cierta medida, este sentido esta sometido a la razon, pero se requiere poca cantidad para ello, aún menos para lo que denominamos sentido común.
Presenta un caso moral a un labriego y un catedratico. El primero lo resolvera tanto o mejor que el segundo, porque no se ha dejado desorientar por reglas artificiales. En esta esfera, pues,lee buenos libros, porque alentaran tus sentimientos a la par que los encauzan. Los trabajos de Sterne, particularmente, constituyen el mejor curso de moralidad que se haya escrito. Ademas de ello, lee los libros mencionados en el ensayo adjunto, y ante todo, no pierdas ocasion de ejercitar tu disposicion hacia la gratitud, la generosidad, la caridad, la humanidad, la verdad, la justicia, la firmeza, el orden, el coraje y demas. Considera cada uno de estos actos como un ejercicio que fortalecera tus facultades morales y aumentara tu valia.
Religion. Tu razon ya esta madura para examinar este asunto. En primer lugar, despojate de toda tendencia en favor de la novedad y la singularidad de opinion. Complacete en ellas en cualquier otro asuntoq ue no sea la religion. Es demasiado importante, y las consecuencias del error pueden ser demasiado serias. Por otra parte, liberate de todos los temores y prejuicios serviles bajo asiento, y convoca a su tribunal cada dato y cada opinion. Cuestiona con audacia aun la existencia de Dios, puesto que, si existe,aprobara el homenaje dela razon antes que el del temor ciego.
Naturalmente examinaras primero la religion de tu propio pais. Lee pues la Biblia, como leerias a Tito Livio o Tacito. En lo concerniente a los hechos que se encuentran dentro el curso ordinario de la naturaleza, creeras en la autoridad del autor, tal como harias como Tito Livio y Tacito. El testimonio del autor pesa a favor de ellos, en un platillo, y el hecho de no contradecir la leyes naturales no pesa contra ellos. Pero los hechos de la Biblia que contradicen las leyes naturales se deben examinar con mayor cuidado, y segun diversos aspectos. Aqui debes analizar la pretension del autor a estar inspirado por Dios. Examina en que se basa dicha pretension, y si las pruebas son tan fuertes que una falsedad seria mas improbable que un cambio en las leyes de la naturaleza, en el caso que relata. Por ejemplo, en el libro de Josue se cuenta que el sol permanecio quieto varias horas. Si leyeremos ese dato en Tito Livio o Tacito, lo calificariamos entre esos prodigios que atribuyen a estatuas, bestias y demas. Pero se dice que el autor de ese libro estaba inspirado. Examina pues, con franqueza, que pruebas existen de dicha inspiracion. Es logico que examines dicha pretension, pues millones creen en ella. Por otra parte, conoces suficiente astronomia como para saber cuan contrario a las leyes naturales es que un cuerpo que gira sobr esu eje, como la Tierra, se haya detenido; sabes que esa subita detencion habria tumbado animales, arboles, edificios, y que no pudo reanudar su revoluciopn sin otro segundo derrumbe general. ¿Dicha cesasion del movimiento de la Tierra, o las pruebas que la afirman, se hallan dentro de la ley de probabilidades?
Luego leeras el Nuevo Testamento. Es la historia de un personaje llamado Jesus. Ten en cuenta las pretensiones opuestas, (1) de quienes dicenq ue fue engendrado por Dios, nacido de una virgen, que suspendia y revertia a voluntad las leyes naturales, y que ascendio al cielo corporalmente; y (2)de quienes dicen que era un hombre de nacimiento ilegitimo, de corazon benevolo y mente entusiasta, que comenzo sin pretensiones de divinidad y termino por creerlas, y recibio la pena capital por sedicion y fue ejecutado, de acuerdo con el derecho romano, que castigaba la primera comision de esa ofensa mediante la flagelacion, y la segunda mediante ele xilio, o la muerte, in furea... Estos interrogantes se examinan en los libros que te he mencionado bajo el encabezamiento de "Religion", y varios otros. Ellos te asistiran en tus indagaciones, pero que tu razon se mantenga alerta al leerlos.
Al emprender esta indagacion, no te dejes amedrentar por el temor a sus consecuencias. Si culmina en la creencia de que no existe Dios, encontraras exhortaciones a la virtud en la confortacion y placer que sientes en su ejercicio, y en el amor d eotros que obtendras merced a elllo. Si encuentras razones para creer en Dios, la conciencia de que actuas bajo su mirada, y de que el aprueba tuis actos, sera un gran aliciente adicional; si crees que hay una vida futura, la esperanza de una existencia feliz aumentara tu afan de merecerla; si crees que Jesus tambien fue Dios, te confortara creer en su asistencia y amor.
En definitiva, repito, debes dejar de lado todo prejuicio en ambos aspectos, y no creer ni rechazar nadaq porque otras personas, o presuntas personas, las hayan rechazado o creido. Tu propia razon es el unico 1que te ha otorgado el cielo, y no deberas responder por la rectitud de tu decision, sino por su solidez.
Nuestro creador habria sido un lamentable chapucero si hubiera establecido las normas de nuestra conducta moral como cuestion cientifica. Por cada hombre de ciencia, hay miles que no lo son.¿Que habria sido de ellos? El hombre estaba destinado a vivir en sociedad. Su moralidad, pues, debia avenirse con este objetivo. Fue dotado con un sentido del bien y el mal que se relaciona con ello... El sentido moral, o consciencia, es tan parte del hombre como su pierna o su brazo. Se otorga a todos los seres humanos en mayor o menor grado. Se debe fortalecer mediante el ejercicio, como ocurre con otras partes del organismo. En cierta medida, este sentido esta sometido a la razon, pero se requiere poca cantidad para ello, aún menos para lo que denominamos sentido común.
Presenta un caso moral a un labriego y un catedratico. El primero lo resolvera tanto o mejor que el segundo, porque no se ha dejado desorientar por reglas artificiales. En esta esfera, pues,lee buenos libros, porque alentaran tus sentimientos a la par que los encauzan. Los trabajos de Sterne, particularmente, constituyen el mejor curso de moralidad que se haya escrito. Ademas de ello, lee los libros mencionados en el ensayo adjunto, y ante todo, no pierdas ocasion de ejercitar tu disposicion hacia la gratitud, la generosidad, la caridad, la humanidad, la verdad, la justicia, la firmeza, el orden, el coraje y demas. Considera cada uno de estos actos como un ejercicio que fortalecera tus facultades morales y aumentara tu valia.
Religion. Tu razon ya esta madura para examinar este asunto. En primer lugar, despojate de toda tendencia en favor de la novedad y la singularidad de opinion. Complacete en ellas en cualquier otro asuntoq ue no sea la religion. Es demasiado importante, y las consecuencias del error pueden ser demasiado serias. Por otra parte, liberate de todos los temores y prejuicios serviles bajo asiento, y convoca a su tribunal cada dato y cada opinion. Cuestiona con audacia aun la existencia de Dios, puesto que, si existe,aprobara el homenaje dela razon antes que el del temor ciego.
Naturalmente examinaras primero la religion de tu propio pais. Lee pues la Biblia, como leerias a Tito Livio o Tacito. En lo concerniente a los hechos que se encuentran dentro el curso ordinario de la naturaleza, creeras en la autoridad del autor, tal como harias como Tito Livio y Tacito. El testimonio del autor pesa a favor de ellos, en un platillo, y el hecho de no contradecir la leyes naturales no pesa contra ellos. Pero los hechos de la Biblia que contradicen las leyes naturales se deben examinar con mayor cuidado, y segun diversos aspectos. Aqui debes analizar la pretension del autor a estar inspirado por Dios. Examina en que se basa dicha pretension, y si las pruebas son tan fuertes que una falsedad seria mas improbable que un cambio en las leyes de la naturaleza, en el caso que relata. Por ejemplo, en el libro de Josue se cuenta que el sol permanecio quieto varias horas. Si leyeremos ese dato en Tito Livio o Tacito, lo calificariamos entre esos prodigios que atribuyen a estatuas, bestias y demas. Pero se dice que el autor de ese libro estaba inspirado. Examina pues, con franqueza, que pruebas existen de dicha inspiracion. Es logico que examines dicha pretension, pues millones creen en ella. Por otra parte, conoces suficiente astronomia como para saber cuan contrario a las leyes naturales es que un cuerpo que gira sobr esu eje, como la Tierra, se haya detenido; sabes que esa subita detencion habria tumbado animales, arboles, edificios, y que no pudo reanudar su revoluciopn sin otro segundo derrumbe general. ¿Dicha cesasion del movimiento de la Tierra, o las pruebas que la afirman, se hallan dentro de la ley de probabilidades?
Luego leeras el Nuevo Testamento. Es la historia de un personaje llamado Jesus. Ten en cuenta las pretensiones opuestas, (1) de quienes dicenq ue fue engendrado por Dios, nacido de una virgen, que suspendia y revertia a voluntad las leyes naturales, y que ascendio al cielo corporalmente; y (2)de quienes dicen que era un hombre de nacimiento ilegitimo, de corazon benevolo y mente entusiasta, que comenzo sin pretensiones de divinidad y termino por creerlas, y recibio la pena capital por sedicion y fue ejecutado, de acuerdo con el derecho romano, que castigaba la primera comision de esa ofensa mediante la flagelacion, y la segunda mediante ele xilio, o la muerte, in furea... Estos interrogantes se examinan en los libros que te he mencionado bajo el encabezamiento de "Religion", y varios otros. Ellos te asistiran en tus indagaciones, pero que tu razon se mantenga alerta al leerlos.
Al emprender esta indagacion, no te dejes amedrentar por el temor a sus consecuencias. Si culmina en la creencia de que no existe Dios, encontraras exhortaciones a la virtud en la confortacion y placer que sientes en su ejercicio, y en el amor d eotros que obtendras merced a elllo. Si encuentras razones para creer en Dios, la conciencia de que actuas bajo su mirada, y de que el aprueba tuis actos, sera un gran aliciente adicional; si crees que hay una vida futura, la esperanza de una existencia feliz aumentara tu afan de merecerla; si crees que Jesus tambien fue Dios, te confortara creer en su asistencia y amor.
En definitiva, repito, debes dejar de lado todo prejuicio en ambos aspectos, y no creer ni rechazar nadaq porque otras personas, o presuntas personas, las hayan rechazado o creido. Tu propia razon es el unico 1que te ha otorgado el cielo, y no deberas responder por la rectitud de tu decision, sino por su solidez.
Sobre Virtudes como La Honestidad
A continuacion muestro y transcribo un ensayo largo que habla acerca de esta virtud que pocas veces la llevan a la practica algunas personas: la verdad, que se manifiesta a travez de la practica de la honestidad. El fragmento es de Francis Bacon quien lo escribio en 1625 y viene contenido en el libro de El libro de las Virtudes de William. J. Bennett en la pagina 515.
La verdad segun Francis Bacon
La verdad segun Francis Bacon
La verdad, la unica que puede juzgarse a si misma,enseña que la busqueda de la verdad, que es su cortejo o seduccion, el conocimiento de la verdad, que es su presencia y la creencia en la verdad, que es su gozo, es el bien soberano de la naturaleza humana(...) Pasando de la verdad teologica y filosofica a la verdad de los asuntos civiles, sera reconocido aun por quienes no lo practican que el tratamiento claro y transparente constituye la honra de la naturaleza humana; y que la mezcla de falsia es como la aleacion de oro y plata para la moneda, que hace funcionar mejor el metal, pero lo envilece(...) No hay vicio que cubra tanta verguenza a un hombre como ser hallado falso y perfido. Si bien se mide, decir que un hombre miente es como decir que es valiente ante Dios y cobarde ante los hombres. Pues una mentira se enfrenta con Dios, y escapa del hombre. Tanta inquidad hay en la falsia y la mala fe que ellas constituiran la señal para que Dios juzgue a las generaciones humanas, pues se profetiza que Cristo, cuando venga, no hallara fe en la tierra.
No hallara fe en la tierra..., y tiene razon si consideramos que esta virtud, ya no es inculcada en la generacion actual y mucho menos practicada en momentos complejos de la vida diaria, no obstante, hay que recordar que es una de las practicas mas virtuosas que podemos tener los seres humanos dentro de nuestro repertorio de respuestas ante el ambiente que nos rodea. En el siguiente poema que habla sobre la verdad (del mismo libro del autor citado anteriormente) , se muestra lo importante y lo imperdurable que es esta virtud que se nos escapa de las manos aun en las situaciones cotidianas.
No hallara fe en la tierra..., y tiene razon si consideramos que esta virtud, ya no es inculcada en la generacion actual y mucho menos practicada en momentos complejos de la vida diaria, no obstante, hay que recordar que es una de las practicas mas virtuosas que podemos tener los seres humanos dentro de nuestro repertorio de respuestas ante el ambiente que nos rodea. En el siguiente poema que habla sobre la verdad (del mismo libro del autor citado anteriormente) , se muestra lo importante y lo imperdurable que es esta virtud que se nos escapa de las manos aun en las situaciones cotidianas.
La verdad nunca muere
La verdad nunca muere. Los siglos van y vienen,
las montañas se desgastan, las estrellas se ocultan,
la destruccion arrasa ciudades poderosas,
y expiran imperios, estados y dinastias.
Mal acogida en el curso de los cursos de los años,
objeto de ironias y de burlas,
sometida a ridiculo y escarnio,
negada por poderes transitorios,
insultada por embustes insolentes,
la verdad nunca muere.
La verdad no replica ni ofende,
sino que aguarda en poderoso silencio,
como un gallardo risco en la intermerie
y se yergue sublime en las tormentas.
Siempre permanece, sostenida por los sabios;
la verdad nunca muere.
Como la Esfinge en la arena egipcia,
como la cumbre nevada en las alturas,
firme y paciente cual penon de Gibaltar,
la incolume verdad aguarda esa dichosa era
en que los hombres, sorprendidos, volveran a ella.
La verdad nunca muere.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
